曾经有过一个时代，作曲家和演奏家并不存在（因为二者合为一身)，然后到了另一个时代，作曲家和演奏家倒是有了，可是处于分离和隔开状态，而“听众”这个类别在音乐史上则出现得较晚，如今他们通过某些机器的实践（音乐采样如今成了一个标志），重新成为“音乐人”②（musiquants）。从一段爵士乐到唱盘主义③（turntablism)，许多音乐领域都进行着这种配备仪器的音乐人的实践。随着所谓“高保真”④仪器的发展，这种趋势得到普及也不是不可能，而“高保真”的说法就预示了一整套宏伟规划……
① 参见维克多·雨果，《巴黎圣母院》，加尼埃-弗拉马里翁出版社，1990年，第198页。
②吉尔贝特·鲁杰(Gilbert Rouget)据说的“音乐人”，是指非专业的音乐人，就像巴特所说的“作家们”并非专业作家。参见吉尔贝特·鲁杰，《音乐与灵魂附体，音乐与着魔关系的普通理论概要》，伽利玛出版社，1980年，第155一166页。
③ 参见万桑·高特罗(Vincent Cotro)和克里斯朵夫·基姆(ChristopheKihm)的文章，《电唱机与扩音实践》(«Platinisme et pratiques d’amplification»)，《调节备忘录》第18期，第123页。
④格伦·古尔德(Glenn Gould)在1966年写道，“尽管有一定局限，但操作拨号盘和按键就是一种表演行为。40年前，听众能做的事是打开或关上电唱机或许，如果他足够老练，也可以稍稍调整一下音量。如今，可供使用的多种控件要求听众必须有分析判断能力。况且，当今非常尖端的试验技术已经融入家用电器中，可供听众参与的可能性大大增加，相比之下，这些控件仅仅是非常原始的调试装置”。《最后的清教徒》，法文版译者为蒙赛戎(B.Monsaingeon)，
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朗读者配音序曲