此外，与此相对应，中央神经系统的这个器官，尤其是作为美学器官，它已经载入人造器官所引发的去功能化再功能化过程中，大脑器官和人造器官已经成为一个系统。正是在这里，对感性进行的器官学谱系分析，它必须研究肝脏和心脏先前和现在所占据的地位因为在这一点上，存在一些心理和象征的功能化和去功能化：如果说肝脏已经失去了希腊悲剧赋予它的大部分功能，它仍然还是排名第一的身心器官，是折磨抑郁者的忧郁之所，是焦虑的杰出策源地。
普通器官学因此也成为关于死者与生者关系的研究这是马克思①没能成功思考的问题，他倾向于将死者与生者对立起来，而不顾哲学给予技术现实的地位，这也是他首次提出。而大脑，它本身就是一个活着的器官，是今天认知科学和神经科学研究的对象，它必须被当作生者与死者关系的器官加以思考。
①当他写道：“在所有(继承)的贫困之外，它们是古代陈旧的生产方式的结果，它们继续在生长，经历着完全错时的社会政治关系。我们只能受罪于生者，而且还受罪于死者。死者扣押生者！”《资本论》，第5页。(译文稍有改动)
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象征的贫困2：感性的灾难