54.艺术时间作为一种超历时化在工业时间中的出现
艺术家不过是个历史形象，近年来，这个形象可能有点陈旧，正如其他诸多形象一样。
这个形象与时间保持着一种独特的关系。这就是一种例外关系。
任何个体化皆为例外，但是在我和我们之间的关系中，这是一种基于不同模式的共同个体化。艺术家在感性感知中是例外的唯一模式，并且以这种方式对即将变异之物的时间和空间进行质疑。然而个体化的时间性，即在某样工作的空间性中构成的时间性，在艺术家本身及由其作品所证明的个体化中，它就是趋向于并强化我们与我的析取性合取的东西，作为一种共时与历时的关系，这正是个体化的亚稳定性所包含的时间属性。合取/析取的时间性在这里是共时性与历时性的合成，充当着两种趋势，其中由厄洛斯和塔纳托斯（在其自身合成中快乐和现实所掩盖的东西）与狄俄尼索斯和阿波罗的二人组合，都是一种转导关系。①
不过，对艺术工作所包含的时间进行的这种唯一质疑，并且作为现代性中出现的艺术家的个体化方式，它突然出现在时间的标准化得到普及之时，即与时间的关系被当作一种计算，并且通过工业机械的使用而实现。这种计算以劳动时间的计算形式在进行，但它更加变成普遍意义上的缓冲问题，即工业创新的战争，尤其是要为市场建设一种美学，这种美学将导致我在《象征的贫困1》中试图展示这一点分解，必然地、倾向性地和渐近地分解历时性与共时性，也导致任何独特性的个性化，也就是说导致独特性的取消，其后果就是感性经验向美学制约条件的转变。
①阿兰·迪迪耶-韦耶(Alain Didier-Weill)已经清楚地展示，弗洛伊德所阐述的艺术思想为什么不够充分，尤其是在这一点上。
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象征的贫困2：感性的灾难