景观所激发的公民，在技术上将得到提高晋级，借助悲剧出现的技术条件，借助第三持存的拼写形式，拼写正好能开启危机，而任何悲剧都是该危机的神秘起源的表达，这种表达之所以成为悲剧，那是因为神话写作的社会已经变得具有政治性，因为密索斯（muthos）在此成了逻各斯(logos)，时时都会提出其命运的问题，即道兹所说的“遗传的乌合之众”②。
大厅的平常不指示任何的低下：倒是悲剧性的条件本身，它具有其平常性。但这也是悲剧性的意义所在，是这个平常性能够回归非平常性的意义所在，这种平常性就来自非平常性，而戏剧将其搬上舞台。
58.想象、创造、技艺：游戏规则与不存在的我
不存在不开放为场景的社会空间：社会性在上演，它引入了可以呈现为社会性的事物。戏剧的社会性，作为社会之物的上演，这就是呈现一种可以上到舞台的事物，作为个体化的投射和物化，这一个体化既是心理的，即英雄的个体化，也是集体的，即城邦的个体化。这种表演就是游戏规则的表演，雷诺阿如是说。
①夏尔·塞加尔(Charles Segal)，《真相、悲剧、文字》，载马塞尔·德迪埃内(Marcel Detienne)等人的《古希腊的文字常识》，里尔大学出版社，1992年。
②道兹(Eric RobertsonDodds)，《希腊人与非理性》，弗拉玛里翁出版社，1995年。我将详细讨论这个问题，参见《技术与时间4:象征与对征，或西方的诞生》，待出版。
第五章 析取的合取
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