然而，一个灵魂或可以处于行动中，实实在在地参与神圣，或保持于潜在状态，既不进入行动也不参与神圣。亚里士多德就这般展示过，一个能意灵魂，它大部分时间停留在感觉方式中。同样，感觉灵魂大部分时间停留在营养和植物层面。而当这个灵魂成为行动中的感觉灵魂时，进入其固有运动的方式中，它就会过渡到营养性以外的另一层面：物种繁殖的层面，性生活的层面。它会在这个层面上寻找一个伴侣并与之交媾，超越它的植物营养性，因为面向繁殖行为的过渡可能会妨碍甚至否定营养性所固有的运动。
营养性是自我的保持和植物固有的运动，它在感觉灵魂的情况下会构成保持的本能，而感觉的行动则是物种的变异。而对于物种而言，个体可以免去，甚至整个消灭，用不着去保持。例如在雄性动物的生死格斗中，事情就可以是这样。同样，能意灵魂要过渡到行动，只有当它自行投射到真理（aletheia）层面之时，即“真相”（即我所说的共在）的层面，这是另一种繁殖形式（但是这种繁殖，正像有性繁殖一样，能够产生一种差别，更确切地说产生一种独特性)：它的逻辑形式也就是说它的象征形式，甚至它的惊呼和轰动形式，我还会再谈此事。在这个形式中，能意灵魂将受到质疑和质问，面对参与圣灵的真相的考验。
第一章 为感觉而参与
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