不过，这种麻醉是象征的贫困的一种情形，是参与丧失的特点，参与的丧失将人们对立起来，即有些人是艺术家，有些人则是非艺术家：
我们大家都还生活在这样一种文化里，这种文化说：有些人是艺术家，而有些人则是非艺术家。①
这种对立意味着一点，如果说在艺术家和非艺术家之间有一种区别，那就是这种对立的循环要求一个条件，即那个不在行动中的艺术家，他必须是潜在的艺术家。
25.博伊斯，知识缺乏的摆渡人
这个必须要做的区别，它不该是个对立：实际上应是一个合成，构成参与可能性的合成，无论是在亚里士多德、勒儒瓦-高汉、克利还是在鲁杰意义上的合成，没有这个合成，就不可能通向能意行动的过渡。
没有这样一种潜力和行动的合成，那个不在行动中的艺术家，他就不能够参与艺术行为所构成的能意行动：他自己也不能随着世界的转变而转变，世界的转变就是储存在物质上的印迹其中蜂蜡充其量只是个形象，如同在柏拉图笔下，它与场域（khôra）一起游戏——形成一种文化。没有这样一种潜力和行动的合成，那个不在行动中的艺术家，就不能将印迹记载到自身欲望的循环中，通过自己的双手，通过自己的双眼去投射，正如托马斯那样，这位晦涩的受惊者，他只相信他看到的事物，借助他的舌头、若干器官、器具或专有工具，包括护士或面包师的工具。
①博伊斯，哈尔兰，《艺术是什么?》，第43页。
099
第二章 装备仪器