黑格尔认为，对“真”的追求也就是对“一般性（即普遍性)”的追求，真实的东西一定可以用“具体共相”的辩证逻辑形式来进行证明，而被证明具有“具体普遍性”的东西也一定是真实的。黑格尔肯定了真理的存在以及人通过自身认识真理的可能，同时也证明了人在现实当中实现自身价值的必然。“追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件”；“人应该尊重他自己，并应自视能配得上最高尚的东西”②。根据这样的立场，黑格尔谴责当时盛行的启蒙主义和批判哲学是“庸俗浅薄”的学问，认为它们“不去认识真理，只去认识那表面的有时间性的偶然的东西，—只去认识虚浮的东西”③。
从认识论的角度来看，黑格尔提出“一般”是为了批评那种试图直接从经验事实抽象出普遍知识的知性思维方式，而这种被黑格尔摧毁的“庸俗唠叨的形而上学”正是19世纪的经济学研究所使用的方法。④从辩证法的角度来看，英国的政治经济学将价值视为商品、货币和资本的共同点就是一种典型的知性思维方式。商品、货币和资本就其自然属性而言是截然不同的东西，它们的共同点仅仅在于都可以进行交换。如果用知性思维来抽象商品、货币和资本的共同点，很容易得出“交换价值”这种抽象概念。在这个意义上，“价值”观念就体现出了知性思维的弊端：一方面，关于价值的知识是意识的产物，必然会随着认知主体的立场以及认知对象的范围而变化，难以达成共识；另一方面，商品交换、货币流通和资本生产是具有明显差别的社会存在，直接简单地把它们当作同一类对象来认识，并用价值规律作为它们的共同规律，实际上也就掩盖了资产阶级社会的特殊性。任何概念本身都是抽象的，概念要获得客观的实在性，必须先克服自身的抽象性，变成具有具体规定性的“一般”。概念的抽象性不可能通过对象或其他概念来克服，而只能通过自身的演绎来完成。完成了这一过程的概念，就克服了自身的抽象性，而“一般”正是抽象概念通向具体概念的逻辑中介。
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“资本一般”与政治经济学批判
①黑格尔.精神现象学：上卷.贺麟，王玖兴，译.北京：商务印书馆，1979：20.
②黑格尔.小逻辑.贺麟，译，北京：商务印书馆，2016：36.
③ 同②34.
④马克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009：601-605.
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