在资产阶级社会中，商品作为最普遍的物，作为“资产阶级生产的最一般的范畴”②，说明交换关系已经成为物的普遍的前提。交换的社会关系成为真正普遍的前提，也就意味着交换关系已经克服了交换行为本身会遇到的现实困难：简单流通和货币的出现，解决了物物交换的困难；而资本流通的出现，进一步解决了简单流通中的困难。交换行为遇到的困难以及解决困难的现实过程，在理论上就体现为商品的社会属性(即价值）的内在矛盾自我展开和自我克服的逻辑过程，也就是马克思政治经济学批判的全部理论内容。与马克思新的辩证方法相比，古典经济学的庸俗之处就在于试图用庸俗唯物主义的立场研究资本，想要直接从资本的具体存在中分析出它的抽象性质，从而将资本的社会属性解释为物的自然属性，无法看到货币和资本代表的不同的社会关系。在马克思看来，货币和资本的属性都是由社会关系赋予的，只有用逻辑的方式才能恰当地理解不同社会关系之间的形式差别。
二、抽象概念的自我扬弃
通过改造黑格尔的辩证法，马克思在“资本一般”理论中将其运用在了对价值概念的认识上。价值是一种抽象观念，但是它在现实生活中发挥的作用却是真实的，而且个人的意志并不会对价值的功能产生实质的影响。不过，即使拥有客观性的外表，价值概念本身仍然只是人的观念，不足以成为科学研究的物质对象。一种观念成为被普遍接受的东西，意味着现实生活中已经将这种抽象观念的所有规定性完全实现出来了。一旦将价值这种抽象观念确定为科学的研究对象，那么实际上同时也就接受了与价值观念相关的全部具体规定。抽象价值概念的具体规定，只能通过辩证法的逻辑方式才能得到完整的呈现。在这个意义上，可以呈现具体“一般”或“共相”的黑格尔辩证法就成为批判政治经济学的唯一方法。前文已经提到，黑格尔的辩证法的逻辑功能是呈现抽象概念的具体规定，具体的逻辑方法可以归结为两条：抽象概念的自我对立和抽象规定的自我扬弃。马克思在“资本一般”理论中反复运用了这两种逻辑方法，演绎出了抽象价值概念的具体规定。
C
“资本一般”与政治经济学批判
① 马克思恩格斯文集：第2卷.北京：人民出版社，2009：604.
②马克思恩格斯全集：第32卷.2版.北京：人民出版社，1998：332.
124