价值概念从抽象到具体发展的一种方法是完成抽象概念的自我对立。所谓抽象概念，就是不以自身为前提的概念，或者说以人的主观性为前提的概念。在“资本一般”理论的三个环节—商品、（简单流通中的）货币和资本—中，商品形式和货币形式的价值都是抽象概念，它们的存在都取决于人的某种需要。
商品形式的价值是最抽象的价值，它完全是商品所有者头脑中的一种想象，没有确定的存在形式。在商品形式中，价值的抽象规定是交换，即“对象化在一种特殊使用价值中的一般劳动时间”①，价值的存在和实现都要以人的直接需要为前提。为了克服价值在商品形式中的抽象性，马克思在“资本一般”理论中对商品进行了二重化的区分。“一般劳动时间”是商品的本质规定，但只提供了一种抽象的规定性，因为商品中的“一般劳动时间”只是商品所有者的主观想象，无法在定在中实现自身。为了克服商品形式的抽象性，就需要对商品进行二重化的区分，将“一般劳动时间”的性质赋予一种特定的商品，并将其设定为与其他商品发生关系的一种独立的商品。这种与其他商品对立的特殊商品就是一般等价物，商品范畴由此完成了自我对立，并过渡到简单流通的环节。
在简单流通过程中，货币形式的价值同样也是抽象的价值。在货币形式中，价值的抽象规定是通过流通实现增殖。简单流通过程中的货币以物的形式实现了价值的定在，货币是“一般劳动时间”的物质化身。但是“流通的直接存在是纯粹的假象”②，因为一方面流通的持续进行要以商品的不断生产和需求的不断生成为前提，而且另一方面流通本身不具备实现价值增殖的可能。价值在货币形式中自行增殖的规定需要通过外在条件来实现，因此这种价值形式仍然是抽象的。为了克服货币形式的抽象性，就要对货币进行二重化的区分，将一部分货币投入生产转变为资本，将其作为特殊的货币与其他货币发生关系。简单流通过程中的货币由此完成了自我对立，并过渡到了资本流通过程。
第二章“资本一般”的批判对象和批判方法
② 同①367.
①马克思恩格斯全集：第31卷.2版.北京：人民出版社，1998：441.
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