- 古典经济理论的庸俗性
古典经济学对于价值的界定在经济学上是有局限的，古典经济学的价值理论现代经济学称之为“相对价格理论”主要强调生产成本对于自然价格的决定作用，选择性地排除了需求和供给对于价格的影响。因此，产品的价格被归结为产品生产的成本（斯密），生产成本又进一步被全部归结为劳动的消耗(李嘉图），劳动时间就成了计量相对价格交换价值的标准。除此之外，劳动价值论从创立之初就遇到了诸多理论难题，如“钻石一水”的价值悖论，复杂劳动计算的循环论证，等等。为了解决这些悖论，李嘉图虽然将劳动时间作为价值的尺度，并将价值作为价格形成的基础，但是他反对将价值作为财富的尺度，并认为财富是一个人“所能支配的必需品和奢侈品”①，即使用价值。价值理论以及价值和使用价值的区分由此变成经济学当中争论的难题，并最终导致了李嘉图学派的解体和经济学的庸俗化。
在讨论“李嘉图学派的解体”之前，马克思整理了斯密和李嘉图的价值理论与利润理论。斯密只是记录了等量资本提供等量利润的事实，然而丝毫没有关注“这个事实同他提出的价值理论的联系的问题”②。而李嘉图“把利润和剩余价值直接等同起来”，试图解决“商品的价值规定同等量资本提供等量利润这一现象的关系”③。但是，李嘉图的价值理论是有缺陷的，在价值理论方面把价值和生产价格混淆起来了（商品按照价值出售)，在资本构成方面没有区分出资本的有机构成(同样数量的资本可能有不同的利润率)。李嘉图的理论没有解决价值理论的这两个矛盾，或者价值理论的两个例外：一个是平均利润的形成问题，即等量资本支配的不同形式和程度的无酬劳动都提供等量的利润，李嘉图将其表达为工资对相对价格的影响；另一个是流通时间对利润实现的影响问题，即无酬劳动时间实现的利润与流通和生产时间的长短无关，李嘉图将其表达为资本周转速度对相对价格的影响。
李嘉图的竞争理论实际上觉察到了“价值和费用价格之间存在差别……尽管只是作为规律的例外”①。在评述马尔萨斯的时候，马克思还指出“提出相对工资的观点是李嘉图的最大功绩之一”②。相对工资的核心是将工资的价值看作产品价值中的一个部分，因此工人劳动时间的一部分再生产出了自己工资的价值，而另一部分则生产出归资本家所有的利润的价值。马克思在批评托伦斯的时候对价值和生产价格之间的差别和联系做了彻底的解决：“虽然大多数商品的费用价格必定偏离它们的价值，从而它们的“生产费用”必定偏离它们包含的劳动总量，但是，不仅这种生产费用和费用价格由商品的价值决定，并同价值规律相符合（而不是和它相矛盾），而且甚至生产费用和费用价格的存在本身，也只有在价值和价值规律的基础上才能理解，没有这个前提，它们的存在就是不可思议的和荒谬的。”③
第五章“资本一般”与庸俗经济学批判
① 马克思恩格斯全集：第35卷.2版.北京：人民出版社，2013：55.
② 同①70.
③ 同①73.
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