古典经济学明确地承认“理想状态”和“现实状态”之间的差别，并将理想状态界定为自然状态，以此来为现实的社会问题辩护。马克思的广义“资本一般”理论解释了古典经济学的这种矛盾。在广义“资本一般”理论的整体逻辑框架中，作为物的商品和货币出现了两次：一次是在抽象形式的简单流通之中，一次是在资本形式的资本流通之中。在简单流通阶段，占有规律表现为“劳动和对自已劳动成果的所有权”①。马克思将简单流通称为“资产阶级生产总过程的抽象领域”②，可以从两方面来理解：一方面，简单流通在人类社会各个阶段都普遍地存在过，是一种历史的抽象；另一方面，简单流通在理论上是以资本主义生产为前提的矛盾总体，因而只能是一种无内容的形式抽象。在简单商品流通中，劳动体现为占有的基础，劳动者以劳动的方式占有一件产品，并以这件产品为中介换取其他人的等量劳动：“以自己的劳动为基础的所有权，在流通中成为占有他人劳动的基础。”③因此，简单流通中的占有规律是一个人按照自己商品的价值量占有等量的社会劳动即社会财富。在货币出现之后，货币作为一般劳动的象征成为占有关系的物化形式。通过将自己的劳动产品转化为货币，生产者实现了占有一般劳动的现实形式，并进一步可以用货币去换取其他生产者的劳动产品，实现第二级的占有。简单流通阶段中展现的占有规律实现了经济学中关于所有权、自由、平等的三位一体追求，完全是基于私人财产的自愿的互利交换。马克思指出，占有规律的这种理想表现只是一种幻觉。基于所有权、自由和平等的占有规律只是现代商品生产的抽象形式，这种抽象形式的存在需要以资本的生产过程为前提；而一旦进入资本的生产过程，上述占有规律的理想表象就全部失效了。因此，“古典经济学家……都喜欢把这种来自资产阶级社会本身的见解称为一般规律，但却把这种规律的严格的现实性限定在还不存在所有权的黄金时代”①。理想的占有规律既不存在于现代社会，也不存在于远古时代；它只是现代社会的美学假象，因而只能存在于理论家假设的自然状态之中。
第五章“资本一般”与庸俗经济学批判
① 马克思恩格斯全集：第31卷.2版.北京：人民出版社，1998：348.
② 同①370.
③同①348.
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