空想社会主义要求消灭“现实状态”，直接实现“理想状态”，与之针锋相对的庸俗经济学家则试图证明“现实状态”直接就是“理想占有”。马克思认为这两种看似对立的观点实际上是一致的，都只是关注到了流通的表象即“简单流通”，然后就将这种流通中平等的占有规律当作追求的目标，其结果只能是对资本主义生产的不同形式的辩护。占有规律在简单流通中的表现完全来自简单流通中的抽象规定，在简单流通扬弃自身进入资本流通货币通过购买劳动能力从而转化为资本之后，占有规律就发生了变化。通过组织生产，货币所有者可以将劳动产品占为己有，从而使自己的货币实现为更大的货币量。也就是说，占有货币的资本家能够支配超出其货币价值量的财富（即社会一般劳动)，“一定量对象化在商品中的劳动所支配的活劳动量，大于该商品本身包含的活劳动量”②。在“资本一般”的最后阶段，也就是在现实的资产阶级经济形式中，“资本家……作为阶级实际上占有全部货币财产”③。古典经济学家也承认理想占有规律与现实的冲突，即“商品的价值决定于它们所包含的劳动时间，商品所有者的财富由他所支配的社会劳动量构成”④；但是他们将这种矛盾的存在当作给定的自然规律或社会前提，甚至认为由这一冲突引发的贫富差距对于促进生产效率和增加社会福利反而是有益的。还有的经济学家认为，理想占有规律与现实的冲突可以用再分配的方式解决，从而在结果上实现平等的占有关系。根据马克思的“资本一般”理论，在普遍商品生产的前提下，任何恢复理想占有规律的尝试都是徒劳的。从理论上看，简单流通是一个自相矛盾的总体，它的普遍存在必须以资本流通的普遍实现为前提，也就是说，对平等的追求必然会导致不平等的结果。从现实中看，根据“劳动能力”的形式规定，个人福利的提高也会遇到现实的界限，即不可能将福利提高到每个人都能够自己组织生产的程度。
C
“资本一般”与政治经济学批判
①马克思恩格斯全集：第31卷.2版.北京：人民出版社，1998：349.
②马克思恩格斯全集：第33卷.2版.北京：人民出版社，2004：48.
③马克思恩格斯全集：第36卷.2版.北京：人民出版社，2015：143.
④ 同②52.
304