萨伊“把亚·斯密的不一贯的说法和错误的意见化为十分一般的词句，来掩饰他自己的陈腐的浅薄见解”①。经济学越是发展，它的材料就越是与它的前提相对立，“直到最后在学术上的混合主义和无原则的折中主义的编纂中找到了自己至上的表现”②。萨伊经济学的理论目标是消除斯密理论中的二重性，但是结果却将经济学研究引向了庸俗化。
庸俗经济学的研究者否认古典经济学所遇到的悖论，他们既否认劳动价值论也否认“资本一利润”公式；他们信奉“土地一地租，资本一利息，劳动一工资”的“三位一体”公式，将资本主义的生产方式肢解为一些相互独立又漠不相关的因素，从而证明古典经济学遇到的悖论只不过是一种假象。在庸俗经济学家看来，在资产阶级社会中，各种生产要素的价格都已经得到了应有的补偿，等价交换的原则已经得到了贯彻，资本主义的生产方式就是永恒和谐的经济制度。在“资本一般”的视角下，地租、利息和工资都是劳动价值的转化形式，三者之间的分配比例体现了资本主义生产方式所导致的社会问题和阶级对立；庸俗经济学将三者分别看作三个独立的财富源泉的产物，实际上是在掩盖现有制度的根本弊端。
庸俗经济学面对困难的解决方法是“避开困难，不是面对应当解释的特殊区别，而是相反地用某种关系取而代之，这种关系表明的却是和这种区别相反的东西，因而无论如何也不表明这种区别”③。例如在解决资本的困难时，庸俗经济学的解决方法是将资本和商品直接等同起来。产业利润被当作资本家劳动的产物，相对于货币资本家而言，产业资本家被当作“劳动者，不过是作为资本家的劳动者，即作为对他人劳动的剥削者的劳动者”④。马克思指出了用经济学来理解资产阶级社会生产的困难之处：
社会生产过程的任何前提同时也是它的结果，而它的任何结果同时又表现为前提。因此，过程借以运动的一切生产关系，既是它的产物，又是它的条件。我们越是在过程的实际外部表现上来考察这一过程的形态，这一过程就越是在条件的形式上固定下来，以致这些条件似乎是不取决于它反而对它起决定作用的东西，而过程参加者们本身的关系对他们来说表现为物的条件、物的力量、物的规定性，尤其是在资本主义过程中，任何要素，甚至最简单的要素，例如商品，都已经是一种颠倒，并已使人与人之间的关系表现为物的属性，表现为人与这些物的社会属性的关系。①
第五章“资本一般”与庸俗经济学批判
① 马克思恩格斯全集：第33卷.2版.北京：人民出版社，2004：81.
②马克思恩格斯全集：第35卷.2版.北京：人民出版社，2013：361.
③ 同②384.
④ 同②367.
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