经济现实与经济理论的“异化形式使古典的，因而也使批判的政治经济学家感到困难……而庸俗经济学却正好是在价值的各个不同部分相互对立的异化中才感到十分自在”②。庸俗经济学只是从表象上来理解经济，最多只是用学理化的语言将普通观念重新说了一遍。资本、土地和劳动被当作相互独立的来源，它们的联系仅在于可以共同作用于生产，从而产生产品。它们可能会在产品的分配上发生冲突，然而竞争的结果是“大大增加了产品的价值，以致每一个都获得了更大的一份，所以它们的竞争本身只不过是对它们的协调起激励作用的因素的表现”③。货币所有者是“法律上的资本所有者”，产业资本家是“经济上的资本所有者”，利息实际上不过是“对于待完成的剩余劳动的一部分的要求权”④。
- 功利主义和历史主义经济学
庸俗经济学的第一种形式是古典经济学中具有预定和谐论倾向的一些经济学家的观点，这种形态的庸俗经济学主要是为了消除古典经济学对于资产阶级社会的悲观预期。这些经济学家尚未发觉价值理论本身会带来的问题，认为供给永远不会过量，作为购买愿望的价值永远高于作为生产成本的价值。
庸俗经济学的第二种形式，是功利主义的经济学，这一派经济学家是边沁影响下的古典经济学的一批批评者。马克思并未使用功利主义这一概念，但是马克思所列举的经济学家主要是深受功利主义影响的学者。道德和实证的冲突在19世纪初越来越尖锐，经济学内部的自然权利传统遇到了困境，古典经济学的理论出发点反而成为反对自己的道德基础。在这样的背景下，以边沁为首的功利主义经济学家开始系统地放弃作为自然价格的价值概念，同时也就抛弃了自然权利理论，只研究现实的价格形成机制。功利主义产生了深远的影响，成为西方经济学研究的主流范式，推动了数理化的进程。他们针对价值理论带来的困境，认为价值本身是一个无用的预设；相应地，社会财富的分配不是一个基于自然权利的道德论题，而是一个只与财富生产相关的实证论题。功利主义经济学试图演绎出一套与道德无关的逻辑模型，并以此来指导现实经济政策的制定。
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“资本一般”与政治经济学批判
① 马克思恩格斯全集：第35卷.2版.北京：人民出版社，2013：367-368.
② 同①362.
③ 同①363.
④ 同①369-370.
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