第二个批评，即马克思的经济学包含了过多的道德因素，损害了理论本身的科学性。“资本一般”理论证明，马克思也不是一个道德批判者，恰恰相反，马克思反对基于道德的批判，并且自觉排除主观因素对于理论研究的影响。西方经济学的这一批评，是因为没有理解“资本一般”中的独特批判方法，并误解了《资本论》的结构。在马克思的理论视野中，理论的建构与批判总是与人的自由和解放密切相关；但是马克思并没有直接地以自由和解放作为理论的目标，而是以现实为基础寻找达到自由的可能路径，并批判那些以保全私有制为前提的社会改革方案。马克思在《资本论》中确实运用了很多具有道德判断的语言来表达自己的观点，但是这并不构成马克思政治经济学批判的核心批判逻辑，而且马克思本人也在批评那些通过道德预设来批判资产阶级社会的社会主义者。在“资本一般”的叙述逻辑中，马克思既没有将带有阶级立场的劳动价值理论作为自己的理论基础，也没有将现实中对抗和不平等的原因归结为资本家的邪恶意志；马克思批判的方法仅仅是辩证地看待各种相互对立的经济学理论，并在这种形式的对立中揭示它们共同的现实基础，即资产阶级社会的生产方式。在资产阶级社会里，个体普遍以价值的实现和增殖作为自己的现实动机，并在日常经验中服从于价值的规律。马克思用“资本一般”理论证明了，尽管人们对于价值的理解千差万别，但资产阶级社会的经济关系是价值观念存在的前提；因此，基于价值观念的自由是被资产阶级社会所赋予的自由，根据价值观念提出的各种道德诉求自由、平等和所有权都不足以超越资产阶级社会的经济关系。马克思还进一步指出，生产水平低下是社会产生阶级划分的自然基础，人类真正的自由和解放只有在生产力充分发展的情况下才可以真正实现；在这个意义上，资产阶级社会虽然充斥着不平等的关系，但却一直在不自觉地为未来社会准备着物质基础，并将会在资本积累达到极限时扬弃自身。简而言之，马克思经济学理论中的道德话语只是对资产阶级社会不平等关系的评论，但并不构成马克思“资本一般”理论的核心批判逻辑，马克思在政治经济学批判中进行的是一种排除道德因素的“无前提”批判。
综论重新理解政治经济学批判的叙述逻辑
② 同①25.
① 马克思恩格斯全集：第33卷.2版.北京：人民出版社，2004：31-32.
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