智能手机不仅具有给人带来解放的面向。“一直能够被人找到”的特性与仆人的特性没有根本上的差别。智能手机表明自己是一座移动的强制劳动场所，而我们自愿被关在里面。此外，智能手机是色情影像式的电话（Pornophone)，我们自愿让自己裸露。它的功能就像是一张可以移动的审讯坦白座椅。它用另一种形式来延续“坦白座椅的神圣统治”[38]。
每一种统治都会有它自己的虔信者。神学家恩斯特·特洛尔其（Ernst Troeltsch）就提到过“大众对给人带来镣铐的虔信对象的想象”[39]。这些虔信的对象通过将自身变成习俗并且在身体中扎根，它们稳定了统治。“虔诚”意味着服从。智能手机将自己定位为新自由主义体制的虔信对象。作为一种让人服从的设备，它就像十字架念珠一样；十字架念珠和数字化穿戴设备相似，同样都是移动的且触手可及的东西。“点赞”是数字化的“阿们”。我们点击“点赞”按钮，也就是让自己臣服于统治的整体。
[38] Ernst Troeltsch, Epochen und Typen der Sozialphilosophie des Christentums, in: ders., Gesammelte Schriften, hrsg. Von H. Baron, Tübingen 1925, Band 4, Aufsätze zur Geistesgeschichte und Religionssoziologie, S.122-155, hier: S. 134.
[39] Troeltsch, Epochen und Typen der Sozialphilosophie des Christentums, a. a. O., S. 135.
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