774)而斗争。在后工业社会中，斗争更多地是以生物实体和自然实体为基础，如环境、性别、青年和年龄，这些斗争都是为了争取幸福(To-uraine，1988，111)。于尔根·哈贝马斯(JürgenHabermas)认为，新的社会运动并不侧重于分配方面的冲突，而是“文化再生产、社会整合以及社会化领域的新冲突的产生。简而言之，新的冲突不是由分配问题引起的，而是由与生命形式语法有关的问题引起的”(Habermas，1987，392)。拉克劳(Laclau)和墨菲(Mouffe，1985)认为，社会运动的新颖性是因为他们质疑新的从属形式，这种从属形式不是由阶级界定的，而是由性、性别、族裔和自然等因素定义的。今天，社会将建立在多元对立的基础上，其表现为单独的斗争、斗争领域的自治，且开启一个激进的、多元化民主可能性的多个主题。对于奥菲(Offe)来说(1985)，新的社会运动(NSMs不是作为群体的社会经济团体，而是代表集体行事，它们关心的不是纯粹的经济问题，自治和身份是它们的核心价值观，它们具有高度的非正式性和自发性，以及横向和纵向差异很小。埃德尔(Eder，1993)认为，自然界是阶级斗争的一个新的领域。新社会运动将会为了控制制造身份的手段和文化表达的手段而斗争；它们将抗议把其排除在身份建设之外、并为了控制身份成为一个符号和无形的商品以及替代价值（美好生活、社区）而战斗。
这些方法都认为新的社会运动并不是主要针对阶级斗争、分配正义和社会经济问题，而是着眼于身份政治和斗争，即与文化和人类的内外属性相关联的斗争。全球正义运动的出现对这些假设提出了挑战，这是一场全球性的社会运动，即反对新自由主义的全球化和呼吁社会正义和参与式民主的运动(Della Porta，2007a)。
全球正义运动“对市场自由化的影响作出反应，将其定性为新自由主义议程主导的政治决策的后果”(同上，22)，以及“福利国家的紧缩和日益加剧的不平等”(DellaPorta，2007b，236)。它不是一个单一问题的新社会运动，其特点是“社会问题的死灰复燃，尽管与新的社会运动’问题相结合”(同上)。该运动特别关注经济全球化，以及全球正义运动中“社会问题的再度出现”(同上，242)，对“以前的一些假设(例如后现代主义和新社会运动理论)提出了质疑，例如阶级分裂的稳步下降”(同上，250)。尼克·克罗斯利(Nick Crossley，2003)分析了另一种基于哈贝马斯的另类全球化运动(altermondialiste)，这将是对市场和资本殖民的“生活世界”的反应，哈贝马斯强调经济和官僚机构的殖民化，而当代殖民则主要是以市场为基础的。
第十二章数字劳动和为数字工作而战：占领运动是一种新工人阶级的运动吗？社交媒体是工人阶级的社交媒体吗
405