继印刷书籍和电子媒体之后，数字媒体为主体性带来的影响。在他的哲学观点中，“后现代的用户自我’，正开始取代更为沉重的主体性形式，即现代时代的‘受教育的自我’”(2013:219)。通过使用检索信息的技术，减轻了收集经验的负担，“读者主体性消解为用户主体性”(2013:219)。在搜索引擎和数据库的文化中，用户收集的是地址，而不是经验。对他来说，下载“表达了向后体验时代的过渡”，而这种过渡伴随着未来的“后个人、后文学、后学术认知体制”(2013;220)。在《哲学的艺术》一书中，他对理性文化中观察者的兴起进行了描述。回到柏拉图，他认为学院是一种空间创造的创新。他写道，它是“胡塞尔(Husserl)称之为时代(epoch<s:1>)的建筑的等同物——一种将世界拒之门外、将关切包起来的建筑，是我们称之为思想和定理的神秘客人的避难所”(2012:33)。在这个空间里，他描述了根植于欧洲阅读模式的人文学科的观察模式是如何建立在世界和书之间的类比之上的。他观察到，这种“经典的类比”“在显示器屏幕和键盘的时代已经完全瓦解”(2012:54)。
第二组考虑是政治经济方面的。正如席勒(1999)所描述的那样.互联网起源于美国，是为大学、政府机构和大公司使用而创建的。作为全球化和电子商务的先锋，互联网加速了教育的蜕变，使教育从属于经济。经济主义是侵入公立大学封闭空间的巨大入侵者。
自20世纪80年代末以来，对这种商业化大学的批评不绝于目。信息通信技术(ICT)“革命”将技术变革推向前台。1998年，教授科学技术的“失控技术”批评家兰登·温纳(Langdon Winner)提出了他的“自动教授机”(Automatic Professor Machine)。为了应对在线教育的激增，这部讽刺作品描绘了自动化时代教师的工作，与利用技术为高等教育行业服务的意愿背道而驰。
大卫·诺布尔(DavidNoble)在《数字文凭磨坊:高等教育的自动化》(Digital Diploma Mills: The Automation of Higher Education)一书中，对将计算机用于教育的商业化、商品化和行政命令进行了严肃的批判。在他看来，管理部门部署技术主要是为了纪律、技能和取代劳动力以获取利润。在他的历史观点中，危险在于学术劳动将陷入工业资本/劳动辩证法之中。然而，既然
Bob Hanke
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10.15215/aupress/9781771991292.01