美国新左派的行动没有那么有效，但成功地打破了1950年代墨守成规的铁腕统治。我们今天仍然受益于这一突破。
迪安抱怨说，德波在强调先进资本主义自上而下的本质(以大众媒体为例)时，理想化了自下而上的活动破坏体系的潜力。但事实上，她认为，我们现在有了德波所梦想的大众传媒之外的自下而上的选择。它被称为互联网，它非但没有扰乱先进的资本主义，反而更有效地复制了它。互联网上的自由传播并没有像德波这样的人所预见的那样产生解放的效果，他们批评了大众媒体集中的、单向的传播结构。她认为，我们已经进入了一个“交往资本主义”的新阶段，这使得德波等旧理论变得过时。
迪恩认为，互联网上的大多数交流非但没有打败完全管理社会的反乌托邦愿景，反而强化了这种愿景。互联网抹去了意义与现实之间最重要的鸿沟。符号与物、幻想与事实之间的区别，对于真理与反抗两者并存的可能性至关重要。在互联网上，这种区别消失了任何特定意义的权威也随之瓦解。互联网的颠覆性特征是，用户可以轻松地将自己的话语外部化，并增加可选择的信息来源。用户不再致力于任何事情，对他或她自己来说是不真实的。不再被任何东西所说服，用户无法离开失现实感自我的茧。启蒙运动认同于自主个体的反身性，在这里使个体在体系的力量面前变得无助。这实际上是一种歇斯底里的反身性，是二次思考的无底洞，它破坏了信仰和行动所必需的“象征效率”。
迪安将网络空间生活的这些方面与一种奇怪的现象联系起来这种现象是被计算机网络上的交流所解放的社会的早期先知们没有预见到的。这就是互联网用户发出的大量无用的贡献，他们既不期望也没有从他们所面对的假想公众那里得到任何有意义的回应。这确实令人费解。一开始，人们在Facebook上发消息，希望得到回复，但渐渐地，人们发现没有回复一一最终，没有回复是必要的。系统性地缺乏严肃的内容和回应，破坏了交流自由的解放意义。向虚空的网络空间发送琐碎的信息，并不是真正的互惠交流
Andrew Feenberg
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10.15215/aupress/9781771991292.01