\* 兴
到此为止，就如同古典的哲学和心理学所做的那样，我们考虑的只是空间知觉，也就是一个不偏不倚的主体可能对客体之间的一些空间关系以及它们的几何特性所能具有的认识。不过，即使在分析这种确实远不能涵盖我们的整个空间经验的抽象功能时，我们也已经达到让主体在一个环境里的扎根以及他最终内在于世界的特性作为空间性的条件呈现出来，换句话说，我们应该认识到空间知觉是一种结构现象，并且只能在一个知觉场—它通过向具体的主体提议一个可能的锚定点而整体上有助于推动空间知觉—的内部获得理解。关于空间知觉、更一般地说关于知觉的古典问题应该被重新整合到一个更大范围的问题之中。问我们如何能够在一种明确的行为中确定一些空间关系、一些带着其“属性”的客体，这是提出第二个问题，是把一种只出现在一个已经熟悉的世界的背景上的行为看作是原本的，是承认我们还没有意识到世界经验。在自然态度中，我并不拥有一些知觉，我并没有设定这个客体在另一个客体的边上以及它们的客观关系，我有在同时性和相继性中彼此蕴含和相互说明的经验之流。对我来说，巴黎
第二章 空间
387
325