正是在广义的我的“在场之场”之中——这是这样一时刻，我借助在它后面流逝了的白昼视域和在其前面的傍晚与夜间视域开始工作的时刻，我接触到了时间，我学会了认识时间之流。最遥远的过去本身也有其时间次序、一个相对于我的现在的时间位置，但这只是就它本身曾经是现在而言，就它曾经“在它的时间那里”被我的生命所渗透而言，就它持续到现在而言。当我回想起一个遥远的过去时，我重新开启了时间，我把自己重新置于一个时刻—时间在这一时刻仍然包含一个在今天已经被关闭了的将来视域、一个在今天已经很遥远的最近的过去视域。因此一切都让我求助于在场之场，犹如求助于原本经验—时间及其诸维度在这里没有中间距离地、在最后的明证中亲自显现。正是在那里我们看到一个将来滑向现在、滑向过去。这三个维度并不是通过一些离散行为被给予我们的：我并没有向自己表象我的白昼，它以其全部分量对我产生影响，它仍然在那里，我没有回想起它的任何细节，但我有这样做的临近的能力，我把它“仍然”掌控“在手里”。①同样，我没有想到将要来到的傍晚及其后续，然而它“在那儿”，就像我看到其正面的一幢房子的后面，或者就像图形下面的背景。我们的将来并不仅仅是由猜测和幻想构成的。在我看到的东西和我知觉到的东西之前，或许没有任何可见的东西，但我的世界通过一些意向性线索延伸出去，这些线索至少预先描绘出了将要来到的东西的风格(尽管我们总是、或许直至到死为止都期待着看到别的东西呈现)。严格意义上的现在本身没有被设定。纸和我的笔对我来说在那里，但是，我并没有清楚地知觉到它们，我与其说在知觉一些客体，不如说在考虑一个环境，我依靠我的各种工具，我在我的任务之中，而不是在它面前。胡塞尔把前摄和滞留称为把我锚定在一个环境中的意向性。前摄和滞留并不是出自一个中心的我，而是可以说出自我的知觉场本身它在自己后面拖着它的滞留视域并且通过其前摄咬住将来。我并没有经由我保留其形象的、首尾相接形成一条线的一系列现在。在即将来到的每一时刻，前一个时刻都经受了一种变化：我仍然把它掌握在手中，它仍然在那里，然而它已经下沉，它下降到那些现在的线条之下；为了保持它，我应当伸出手穿过一个薄薄的时间层。确实还是它，而我有能力追上它刚才所是那样的它，我没有与它分开；但最终说来，如果什么都没有变化，它就不会是过去，它开始向我的现在显示其侧影或投射自己，尽管它刚才还是我的现在。当一个第三时刻突然出现时，第二个时刻经受一种新的变化，它从它刚才所是的滞留变成了滞留的滞留，在它和我之间的时间层变厚了。正像胡塞尔所做的那样，我们可以通过一个图表来表象该现象，为了完整，必须把前摄的对称视角补充给它。时间不是一条线，而是诸意向性的一个网络。
第二章 时间性
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① 持存于抓住之中(Noch im Griff Behalte)，胡塞尔：内时间意识现象学讲座，第390页及其后。