现实的“刺点”贯穿了再现的场域，让当下在71 场降临。它产生了神灵显现的瞬间。数字化将现实还原为信息，由此它将“知面”全体化。从数字化的屏幕中不会对外射出任何像箭一样的东西，不会穿透审视它的人。信息没有箭头般的尖锐。它们对强势的自我不起作用。覆盖了现实的大量信息隔绝了知觉和现实的“刺点”。信息的噪音阻碍了当下在场的经验，甚至阻碍了那种内在地包含着安静时刻的启示。
弗洛伊德将“物”描述为摆脱了再现的知觉复合体。[118]它“给人留下深刻的印象”，因为它拒绝给它划归各种属性。它的突出特性就是给人留下深刻印象的唯一性，即完整他者的否定性。它以此在象征的内部——即在“知面”的内部——标识出一条裂纹。对于物，拉康也说：“在此存在于这个物之中的东西，是真正的秘密。”[119]作为盲点的物展现了信息和透明性的对立形态。它是完全不透明的东西。它标识出某种彻底退缩回地下的东西。如果日常知觉的习惯之物是对象征秩序的再现，那么神秘莫测的物自体就是非物(achose)。非物是摆脱了象征的实在。它完全穿破了再现之网。它是现实的“刺点”、是“看不见的场域”（champ aveugle），或者说，是“隐微的偏离”（hors-champ subtil）[120]，这种偏离打破了“知面”，打破了由信息构成的向外延展的场域。
[118] Sigmund Freud, Entwurf einer Psychologie, in: ders., Gesammelte Werke, Nachtragsband. Texte aus den Jahren 1885- 1938, Frankfurt/M.1987, S. 375-486, hier: S. 426 f.
[119] Jacques Lacan, Seminar. Die Ethik der Psychoanalyse, Weinheim/Berlin 1996,S. 59.
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