个利润。”
在往下抄引以前，我们且停下来看一看。第一，我们要问，这种没有生活资料也没有劳动材料，总之，毫无所有的“勤劳的人民”，是从哪里来的呢？假设我们在斯密的文句里，把他的素朴的见解剥出来，他就不外是说，资本主义生产，是在劳动条件属于一个阶级，劳动的支配权属干别一个阶级那时候开始的。劳动和劳动条件的分离，是资本主义生产的前提。
第二，亚当斯密说，资本所有者使用勤劳的人民，“预期由他们的生产物的售卖，或由他们的劳动加在原料价值内的东西，取得一个利润”。他这句话，是什么意思呢？他是说，利润由售卖生出吗？他是说商品会在其价值以上售卖吗？他是指斯杜亚所说的“让渡利润”(profitupon alienation)吗？只是指既有财富的别样的分配吗？让他自已答复罢。
“在完成品对货币，对劳动①，或对别种商品的交换上，除了支付原料的代价和工资，还须有一些东西提供出来，当做企业家的利润；这种企业家，曾经把他的资本，投在这种企业上冒险。”
在完成品交换上必须当做企业家利润来提供的那一些东西，是由商品在其价值以上售卖的事实发生么？是斯杜亚所谓“让渡利润”么？
亚当斯密接着说：“劳动者加到原料里面去的价值，在这场合，是分成二部分，其中一部分支付工资，别一部分支付企业家垫支在原料和工资上面的资本全额的利润。”
在这里，亚当斯密又明白说明了，完成品售卖上赚得的利润，不是由于售卖，不是由于商品在其价值以上售卖，不是让渡利润。劳动者加到原料内的价值或劳动量，会分成二部分。一部分支付他们的工资，并且是在工资形态上支付的。他们由此领回的劳动量，只等于他们在工资形态上得到的劳动量。别一个部分，形成资本家的利润；这是一个他没有买但可以由他拿去卖的劳动量。如果他是依照商品的价值来售卖商品，换言之，如果他是依照商品内包含的劳动时间售卖商品，换言之，如果他是依照价值法则来和别种商品交换，他的利润就只能由这样成立了，即：商品内包含的劳动的一部分虽然是没有给付的，但依然可以卖出。这样，亚当斯密就把他自己曾经主张过的主张攻破了。他曾主张，劳动的生产物不复全部属于劳动者，劳动者多分要以生产物或其价值一部分分归资本所有者的事情，废止了这个法则，即废止了商品交换比例或交换价值由商品内对象化的劳动时间的量决定的法则。其实，他宁可由资本家对于加在商品内的劳动的一部分没有被支付代价的事实，去追寻资本家利润的起源，去说明他售卖商品时得到的利润。我们还会看到，亚当斯密实际是由劳动者已经超过这个劳动量(所依以支付工资或者说用等价补还工资的劳动量)实行劳动的事实，来说明利润的起源。所以，亚当斯密是已经把剩余价值的真正起源认识了。同时他还明白说明了，这种剩余价值并不是由垫支的基金生出的，无论那种基金在实在的劳动过程上怎样有用，它的价值总不过在现在生产物内。他明白认定了，这种利润，是由劳动者在新生产过程内加在原料里面的新劳动生出的；在这生产过程内，那种基金不过当做劳动手段或劳动工具用。
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剩余价值学说史
① 这里，又是新的错误的源泉。
②关于这种冒险，我们以后还要讲到。参看“论辩护论者的利润观”那一章。
③即自资本主义生产成立以来。