“假设一个地方有1000个人，其中100个人已经可以为这1000个人全体生产食物衣着物；还有200个人，生产这许多商品，有别的国家，愿意拿他们的商品或货币来交换；还有400个人，为全体创造装饰品，娱乐品和奢侈品；最后，还有200个人，当作官吏，僧侣，法律家，医士，商人和零卖商人。以上总共900人。现在要问，对于那过剩的100个人，即待救恤者，有没有充分的食料品呢？是不是让他们去偷窃，去乞食呢？”(第14页）
(2) 配第极注意土地和劳动间的自然均等关系(the natural par):
“我们的银铸币和金铸币，有种种名称。在英国，那是名做镑，先令，便士。每一个名称，当作别一个名称的总额或部分，可以互相表现。但关于这点，我要说的话，是像下面这样：一切物都是由两个自然的分母估计的土地和劳动。这就是，我们应当说，一只船或一件上衣，是值这许多土地和这许多劳动，因为这两样东西，船和上衣，都是土地和人类劳动的创造物。又因为在土地和劳动间存有一种自然均等关系，所以我们用两个要素中的一个要素去表示价值，是和同时用两个要素去表示一样妥当，甚至更妥当；像便士容易还原为镑一样，我们容易把其一还原为其他。”（第25页）①
就因此故，配第发现地租的货币表现之后，又要探究土地的现实价值。
在他，有三重的价值定义交错着：
(a)由等一劳动时间决定的价值量。在这上面，劳动被认为是价值的源泉。
(b)当作社会劳动形态的价值。所以，货币被认为是价值的真正形态；不过在别的地方，配第对于货币主义的幻想，是完全排斥的。
(c)当作交换价值源泉的劳动和当作使用价值源泉的劳动，被混同。在这场合，劳动是以自然物质（土地）为前提的。实则，他把土地价格表现为资本化的地租，不把土地当作实在劳动的自然物质来说时，他已经把土地和劳动之间的均等关系切断了。
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剩余价值学说史
①在《爱尔兰的政治解剖》中，他也说：“这一点，使我达到经济学上最重要的问题，那就是土地与劳动的均等关系的成立；固有这种均等关系，所以每一物的价值，都可在这两个因素中，只用一个因素去表现。”（该书第63页）实则，在这里，根本的问题是把土地本身的价植，分解为劳动。