“社会内某一些最尊贵阶级的劳动，是和侍仆的劳动一样不生产价值。……例如，国王以及他属下的文武官员，以及全部海陆军，都是不生产劳动者。他们是公众的仆役，要由别一些人勤劳的年生产物的一部分来维持。……牧师，法律家，医生，各种文人，是和戏子，魔术师，音乐师，歌女，舞女等等，属于同一个阶级。”(前书)
我们讲过，就本身来说，生产劳动和不生产劳动间的这种分别，既然无关于劳动的特殊性，也无关于这种特殊性所依以体现的特殊的使用价值。在生产劳动的场合，劳动是与资本交换；在不生产劳动的场合，劳动是与所得交换。在前一场合，劳动会转化为资本，并为资本家创造一个利润；在后一场合，劳动却是一种支出，是所得所依以被消费的东西。例如一个提琴制造业者的劳动者，是一个生产劳动者。他的劳动，不只代置他所消费的工资，并且会在生产物（提琴，即提琴制造业者所卖的商品）中，在工资的价值以上提供一个剩余价值。反之，如果我不到店里去买，却把制造一个提琴所必要的材料购好（或者说劳动者自己已经有这些东西也可以)，叫提琴制造工人到我家里来制造一个，这个提琴制造工人就是不生产的劳动者了，因为他的劳动是直接和我的所得相交换了。
但这是很明白的，资本越是支配全部生产，一切商品越是为商业，不是为直接消费而生产，劳动的生产力也依同程度越是发展，则生产劳动与不生产劳动间的实质上的区别会依次越是变得显著，因为前者除了少数例外，将完全用来生产商品，后者除了少数例外，将只实行个人的侍奉工作。前一种劳动者，将生产直接的，物质的，由商品构成的财富，生产一切不由劳动力自身构成的商品。正是这样的一个视点，使亚当斯密在第一个原则上确定的特征之外，再加入了别一个特征。
所以，由不同的联想，他说：
“反之，一个侍仆的劳动，不会增加任何价值。……一个侍仆的维持费用，决不能收回来的。一个使用许多产业劳动者的人，会变成富裕的；一个维持许多侍仆的人，会变成贫穷的。固然，后者的劳动是和前者的劳动一样有价值，一样应受工资；但产业劳动者的劳动，会固定在，对象化在某种特殊的物品或可卖品上，那至少可以在劳动做完以后，还经用一个期间。好像将会有一定量的劳动堆积在其上，在必要时可以在后来拿出来使用一般。这种对象物，或者说，这种对象化的价格，在必要时，可以推动一个劳动量，与原来生产它的劳动量相等。反之，侍仆的劳动，不会固定在，也不会对象化在某种特殊的物品或可卖品上。他的劳务，通例做了就完了，极少会留下什么价值的痕迹①来，可以在以后用来获取等量的劳务。
第二篇 亚当斯密和生产劳动的概念
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① 与制造业者相区别的。