第二，在一个法国人看来，桥梁道路的管理(ponts et chaussees)是不能缺少的。他说：“为什么商业上或工业上一个私人企业的监督人和经理人的劳动，要称做生产劳动，一个管理国事，例如维持公路，运河，港口，造币厂和别种发达商业的大机关，保障交易，切实执行契约等等的官吏的劳动，就要称做不生产劳动呢？他们不可以认为是大社会工厂的监察人吗？那完全是同种类的劳动，不过规模更大得多罢了。”(前书第172页，173页）
但这样的人既然参加了可以出卖的物质品的生产（或是保存和再生产)，所以，如果他们不是在国家手里，亚当斯密多分会认为他们是生产的。“大社会工厂的监督人”云云，却是法国人的发明。
第三，在这里，加尼尔归结到“道德”了。为什么制造香水来奉承我的嗅觉的工人的劳动是生产的，悦我们的听觉的音乐师的劳动是不生产的呢？（前书第173页）亚当斯密曾答说，因为其一供给一种物质品，其他却不。这两种人的德和“功绩”，是与这种区别无关的。
第四，说“提琴制造业者，风琴制造业者，乐谱家等等”，是生产的，用这些人的劳动做准备的职业，却是不生产的，不显然是矛盾吗？“二者劳动的最后目的，是同种类的消费。其一的目的，既不值得列在社会劳动的生产物之内，为什么我们却要特别青眼地，看待其他呢？那不过是达到这个目的的手段罢了。”(前书第173页)
第二篇 亚当斯密和生产劳动的概念
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①所以，他们很可说是保存价值的机械，或不如说是保存使用价值的机械。这种“省却”劳动的见解，在特·托拉西(Destutt de Tracy)的场合，更进一步被主张了，那是我们以后会知道的。
一个人的不生产劳动，决不能因为它省却了别个人的不生产劳动，便成为生产的。两者中，总有一个要实行这种劳动。斯密所谓不生产劳动，已有一部分，由分工成为必要的—不生产劳动的一部分，是使一物可以任人消费所绝对必要的（所以这种劳动，很可归属在消费成本内）—而它所以会成为必要的，不过因为某一个生产劳动者，赖有他，可以把这种时间省下来。不过，斯密并不否认这种分工的利益。由分工之故已可依较良方法实行的生产的和不生产的劳动，在没有这种分工的场合，就须由每个人自已去做了；不过，这种情形，毫无影响于一种劳动为生产劳动，别种劳动为不生产劳动的事情。
② 为要使1个人省却这种侍奉自己的劳动，必须有10个人侍奉他。这是一种特别的“省却”劳动的方法。并且，这种“不生产劳动”的最大多数，还是由那种无所事事的人使用的。