“如果不是一个人为一切人劳动，一切人也为一个人劳动，则对于个人，对于国家，都不会有财富。”（前书第108页）
由这个定义——交换价值是孤立的个人的劳动被表现为一般的社会的劳动甘尼尔再陷落到这个最粗糙的观念，以致认交换价值是商品A与商品B，C，D等等交换的比例。为交换A而多给予B，C，D时，A便有了大交换价值；但在这场合，就是给予较少的A，来交换B，C，D了。财富是由交换价值构成的。交换价值是由生产物互相交换的相对比例构成的。这样，生产物的总额没有交换价值了，因为这个总额不和什么交换。这样，社会——其财富是由交换价值构成—也没有财富了。由此，不仅会引出甘尼尔自己已经推出的结论：“由劳动的交换价值构成的国富”（前书第108页)，不能在交换价值上增加，也不能在交换价值上降落，（从而也没有剩余价值）；并且由此还会推出这样的结论，即：国富一般是没有交换价值的，从而不是财富，因为财富只由交换价值构成。
“当谷物有余，其价值下落时，农民的财富将会更少，因为他们将只有更少的交换价值，可以用来获取生活上的必需品，便利品，或享受品。谷物消费者赚到的，是和农民损失的，一样多。一个人的损失，会由别个人的利益，得到均衡。一般财富不会有任何变化。”（前书第108页，109页)
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剩余价值学说史
①这就是说，如果不是每个人的劳动，都表现为一般的社会劳动。不是这样，这句话便全然没有意义了，因为不说这个形态，铁工厂主就不是为一切人劳动，只是为铁消费者劳动了。
②如果这里是说使用价值，那又是无意义的，因为一切人的生产物，都是特殊的生产物，每一个人也只需要特殊的生产物。所以，那不外是说，每一种特殊生产物都会采取一个形态，在这个形态内。它对于每个人都是存在的，而所以是存在的，不是因为它是以特殊生产物的资格可以与一切人的生产物相区别，却只因为它可以与一切人的生产物相合一，所以，在这里，他们也归结到了社会劳动在商品生产基础上表现出来的形态。