在这里，说生产与消费是同一的，说消费是一切生产的目的，或者说生产是一切消费的前提，都没有用处。
不管目的是怎样，这全部论争的基础也许是：平均说来，劳动者的消费，是等于他的生产成本，不是等于他的生产。这全部余额，是他为别人生产的；所以他的生产的这个部分，全是为别人的生产。再者，驱使劳动者去进行这种剩余生产(这就是，他们自身的生活需要以上的生产)，并利用各种手段，图使这种相对的剩余生产(与必要的生产相对而言）尽可能增进起来的产业资本家，会直接把这种剩余生产物占为已有，但当做人格化的资本，他是为生产而生产，想发财而发财。在他只是资本的机能者，只是资本主义生产的担当者的限度内，他是只关心交换价值及交换价值的增殖，而不关心于使用价值及其量的增加。他关心抽象财富的增殖，想多占有别人的劳动。他是和守财奴一样为绝对的致富行动所支配，不过他不以金银贮藏的幻想形态为满足，他是致力于资本的形成，致力于现实的生产。劳动者的剩余生产，是为别人的生产。标本资本家即产业资本家的生产，便是为生产而生产。固然，他的财富越是增大，他会越是抛弃这个意想，甚至成为浪费的，以夸示自己的富有。不过，这种享受的富，永远离不开良心的呵责，离不开经济和发财的念头。无论是怎样浪费，在本质上，他总是和守财奴一样贪吝的。西斯蒙第（Sismondi）说，劳动生产力的发展，使劳动者能够有益益大的享受，但这种享受，如果〔分到〕他身上，他就会失却以工资劳动者资格从事劳动的能力。如果是这样，我们也可以正确地说：产业资本家一经代表享乐的富，他一经专心于快乐的蓄积，则在某种程度以内，他会不适于他的机能。所以，他同样是剩余生产即为别人的生产的生产者。这种剩余生产发生在一方面时，对方面一定会发生剩余消费(Uberkonsumtion)。一方面发生为生产的生产，他方面会发生为消费的消费。产业资本家必须支付给收租人，国家，国债债权人，教会等等只消费所得的人。这样支付的东西，固然会绝对减少他的财富，但也会维系住他的致富冲动，维系住他的资本主义的精神。如果收租人，收息人也把他们的所得，消费在生产的劳动上，不把它消费在不生产的劳动上，目的就全然错了。他们也变成产业资本家了，不代表消费的机能了。关于这点，我们以后还会知道，一个里嘉图学徒，和一个马尔萨斯学徒，曾经发生过一次极滑稽的论争。
第二篇 亚当斯密和生产劳动的概念
285