所以，在这个体系内，发生了这诸种矛盾：他们虽然把剩余价值解做是由于他人劳动的占有，并且在商品交换的基础上，说明这种占有，但在他们看来，价值一般并不是社会劳动的形态，剩余价值也不是剩余劳动，反之，价值只是使用价值，只是单纯的物材，剩余价值只是自然的恩惠。这种恩惠，使劳动能够用一个较大量的有机物，来代置一定量的有机物。一方面，地租—从而土地所有权的现实经济形态的封建的外壳被剥夺，而还原成为工资以上的剩余价值。别方面，这种剩余价值又封建地，由自然，不由社会，由对土地的关系，不由社会的关系，去推寻。价值本身分解为单纯的使用价值，从而分解为物材。但在另一方面，在这种物材上面，又只有量，只有被生产的使用价值超过被消费的使用价值以上的剩余，从而，只有诸使用价值的量的比例，从而，在结局上，只有诸使用价值的交换价值（那最后又分解为劳动时间）被注意。
这一切，正是这时期资本主义生产的矛盾。这时期的资本主义生产，辛苦地，挣扎着要由封建社会脱出，并且封建社会也不过是更由资产阶级的观点去说明。资产阶级社会的真正形态，还没有被发现。这有点像哲学。哲学先是在意识的宗教形态上生出，从而，一方面要把宗教自体破坏，别一方面又实际还在这种理想化的在思想上已形瓦解的宗教范围内彷徨。
在重农主义者自已引出的结论内，对于土地所有权的表面上的颂扬，竟一变而为土地所有权之经济的否定和资本主义生产的确认。一切课税，都要课加在地租上，或者局部的，把土地所有权没收法国的革命立法（虽然有洛伊特尔Roederer等人从中反对）就曾经要这样做。由里嘉图学派导出的现代经济学，也曾得到这个结论。课税会全都转嫁到地租上来，因为地租是唯一的剩余价值，所以一切课加在别种所得形态上的课税，结局都是课加在土地所有权上，不过是迁回曲折的，从而是经济方面有害的，那就是会妨碍生产。如果采用这种专门谋取土地所有权的税的方法，课税以及一切国家干涉，就会由工业本身撤除出来，并使工业可以不受一切国家干涉。可是，表面上这些都是为土地所有权打算，不是为工业的利益。
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剩余价值学说史