这就又回到了感性和有限直观的问题(只有通过滞留有限性才能对此作出技术综合)以及滞留综合的工业发展问题。维里略说“汇集各种先进技术来打造综合的时空”，其言下之意并不是康德理论中的有限直观综合感知,因为这个综合与现实相对立,就像我们说合成的石头是假的、毫无价值的，因而也是不真实的一样。在我们这个时代，这种不真实使真实“像驴皮那样”②缩减。于是我们应当从可能的角度考虑真实，而不是从真实考虑可能。后面我们还会看到,此问题已成为生物综合的关键。
如果我们可以断言技术本来就是综合，是作为“谁”的代具性条件和原初缺陷的原初综合,那么到来的另一个就不会那么神秘,或者说那么怪异，那么让人忐忑不安。
“实时”中的回溯性变成了普及的创造性。在这种创造性中，说、揭示、选择便是做；与此同时，结构、持续性与事后效应也以某种特殊的方式被遮蔽了，原因是存在着时间背景(它同时“发生”在所有人身上)和空间背景(媒体空间已经非区域化)的理性化。在这种(非)背景化中，什么是可能重复的经验呢？如同会自行消失的信息流，“实时”趋于减少一切重新阅读的可能性，减少能消除一切重复的重复，那么实时是否能够排除一切制造差异的重复从而独占“拙劣重复”①的鳌头呢?
第三章记忆的工业化
①“很久以来，透明度替代了表象；从二十世纪初，传统透视法的景深已被先进技术的时间深度所取代:电影业和航空业突飞猛进的发展与巴黎道路的拓宽齐头并进，鳞次栉比的奥斯曼式建筑被卢米埃尔兄弟快速转动的电影画面所替代，城建规划的废除取代了巴黎的荣军广场，屏幕骤然变成了大众媒体的广场与交叉口”，《速度与政治》，第28页；“(光电目的论的)时间深度取代了原来拓扑学意义上的景深”，第37页。
②出自巴尔扎克的小说“驴皮记”。驴皮比喻财产等物的逐渐减少直至耗尽。一译注
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