现在契约论从原初状态的观点来看待这个问题。各方不知道他们属于哪一代，会发生什么样的事情，以及他们处于社会文明的哪一阶段。他们没有办法弄清自己这一代是贫穷的还是相对富裕的，是以农业为主还是已经工业化了等等。在这些方面，无知之幕是彻底的。这样，在原初状态的人就要问自己：在假设所有共它各代都要以相同的比率来储存的基础上，他们愿意在每个发展阶段储存多少；亦即他们要根据他们所提出的比率将调节积累的总的幅度这样一种认识，来考虑在任何特定文明阶段中他们的储存愿望。因此，他们实际上必须选择一个能分派给每一发展水平以-一种合适的积累率的正义的储存原则。这种比率可能依赖于社会状况的变化而变化。当人们贫困因而储存比较困难的时候，就应当要求一种较低的储存率；而在一个较富裕的社会里，人们就可以合理地期望一种较高的储蓄率，因为此时真正的负担较少。最后，只要正义制度得到牢固确立，所要求的净积累就会降低到零。在这一阶段，一个社会是通过维持正义制度和保持它们的物质基础来履行它的正义义务的。当然，正义的储存原则是应用于一个社会为了正义而储存的那些东西的。如果人们希望为各种重大工程而储备的话，那是另外一回事。
版社，1969年版），是一个涉及规范间题的理论概观。如果人们为了理论的的，没想理想社会的经济处于稳定增长的状态（可能是零），同时这个社会又是正义的让会，那么储存的问题就是要选择个分担达到那种增长方式（或类似的一和方式，如果有不止一种方式的话）的费用和维持必要制度的正义（一且达到正义的话）的费用的原则。可是在正文中，我不想继续讨论这个想法，我的讨论只是处在一个较初步的水平上。
277