在这里我们应当指出，在对长久的传统价值产生怀疑和丧失信念的时代，在诚实的德性上，即在诚恳和真挚，坦白和承诺，或如一些人所说，在真实性上存在着一种倒退的倾向。如果没有人知道什么是真实的，我们至少可以以自己的方式把我们的信念看作我们自己的，而不是看作由他人转达给我们的东西。如果传统的道德规则不再适用，而我们又不能就以何种规则来取代它们取得一致意见，那么无论如何我们还清楚地知道怎样去假装或不再假装某种取代规则已经确定且我们必须承受这种或那种权威。诚实德性当然还是德性，而且是自由的人们的美德。然而尽管它们是必要的德性，它们却不是充分的，因为它们的定义使它们可以包括可能的任何内容：一个独裁者可以把这些内容特性以极端形式表现出来，并且在这样做时表现出某种魅力，而不是用政治伪装和侥幸的借口欺骗自己。只靠这些德性不可能建立起一种道德观，作为形式的德性它们是间接意义上的德性。但是当和恰当的正义观念，即一种使我们能正确理解自律和客观性的正义观念联系在一起时，它们便成为德性本身。原初状态的观念以及在那种状态中所选择的原则，说明了为什么会是这样。
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