最后，还有那条和康德式解释相联系的根据：公正的行为是我们作为自由平等的理性存在物乐于去做的行为（见第40节）。对公正行为的欲望和表达我们作为自由的道德的人的本性的欲望实际说的是同一个欲望的具体内容，当一个人具有真实的信念和对正义理论的一种正确理解时，这两种欲望以同样的方式推动他。它们都是按照完全相同的原则，即在原初状态中的人们乐于选择的原则去行为的倾向。当然，这个论点是建立在正义理论之上的。如果这个理论不合理，实践上的一致性就不成立。但既然我们只考虑一个以正义理论为其特征的组织良好的社会这个特殊例子，我们就可以假定社会的成员们对公认的正义观念都具有明确的理解，并且他们的关系是建立在这种观念之上的。
我们假设上述这些就是善的弱描述所考虑的维护一个人的正义感的简单的（或典型的）理由。于是就产生了这些根据是不是决定性的这样一个问题。这里我们面临着动机的平衡这一熟悉的困难，它在许多方面类似于各种首要原则之间的平衡的困难。这种平衡的答案常常要靠把那些理由的不同平衡加以比较才能找到。因为，假如在理由的一种平衡中支持这一选择的理由较强而支持另一选择的理由较弱，那么，如果第一种平衡支持一种行为方案，第二种平衡就将支持另一种行为方案。但是依据这些比较所作的论证总是以这些理由的某种结构为假定条件，这些理由明显地以某一种方式而不是其它方式充当水准点。即使撇开上述理由，我们也不可以超过条件的比较：如果条件的第一种平衡支持一种选择，那么第二种平衡就将支持另一种选择。
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