同样的复兴运动也抨击文本的写作和阅读、视觉艺术、建筑。姚斯否认阿多诺的文本:《美学理论》(Théorieesthétique)的书写，纠结、不确定、几乎令人惊恐。被判为不堪卒读。请务必是可交流的，这是起码的要求。先锋运动已是过时的游戏，请您以人的角度谈论人的事情，请您面向人本身，这样人们会欣然接受您而且也将接受您。
这并不是说人道主义仅仅是一种市场的操作。那些教训我们（?）的人并不都是些文化工业的生产者。他们也自称“哲学家”。而何为哲学?这也是不应该被追问的,以避免陷入什么也不是的危险中。我并不幻想:那种在各个“先锋运动”(我知道这是个讨厌的名字)中所针对的东西，这是某种它们多次重复声称的东西。1913年，阿波利奈尔2坦诚地写道:“首先，艺术家就是想要成为非人的人。”1969年，阿多诺带着更多的谨慎也写道:“艺术唯有以人的角度通过艺术之非人性才是忠诚于人的(L’art reste fidèle aux hommes uniquement par soninhumanité à leur égard)。”
这里汇集的“漫谈”——都是一些应邀写的文章，大多数针对非专业的读者，其余的则是私下的交流一没有宣言或者专论的功能和价值。它们所表露1(从trahir这个词的两层含义上来理解)的猜疑虽是双重的却还是简单的:一方面，人道主义意义上说的人是否在以窘迫的方式变成非人?另一方面，人之“本”是否就在于人身上住着非人?
前言：有关人的事情
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1 汉斯·罗伯特·姚斯(Hans Robert Jauss，1921—1997)，德国文艺理论家，接受美学的主要创立人，著作有《文学史作为文学理论的挑战》、《文学范式的改变》、《审美经验与文学阐释学》等。——译者注
2 纪尧姆·阿波利奈尔(Guillaume Apollinaire，1880—1918)，法国作家和诗人，艺术评论家和理论家。——译者注