(Begriff)掌控、设计和抓住的事情。要么，如果我们所感受到的东西是事先通过概念被策划好的，那么它如何能够抓住我们呢？如果我们已经知道或者我们能够知道这是关于什么、通过什么、和什么一起、为了什么而发生的，那么它如何能够让我们体验到呢？要么，如果一种这样的感觉—在康德尝试赋予这个术语的极端意义上来说—发生了，那么就应该承认：发生在我们身上的事情让我们迷惑不已。当康德谈论感觉的材料(matière de la sensation)—他将之与它的形式、与它被赋予形式的过程对立起来—这里关涉的事情准确地说是我们不能计算的事情。关于支配着我们、给予我们这材料的东西，我们什么也说不上来。我们不能把这种他者(Autre)用大A来概念化，就像康德将之称为大X那样。不过的确应该要承认：给予来自一个大X，海德格尔将之称为存在。这种给予在所有的捕获和概念化之前(或者更恰当地说是里面）被感受到，它为反思、概念提供机会(donner matière)1；而且正是在它之上(dessus)和为了它，我们将建立我们的美学哲学和交流理论。确实应该要有某种东西首先被给予。感觉是对被给出的东西的直接迎接(accueil)。由新技术生产的作品必然地（在十分多样的层次上，在它们自身多样的地方）带着它们已经—要么在它们的构建里和/或在它们的复原里，要么仅仅在它们的传播里——被某个(或者某些)计算规定的东西的痕迹。“计算”，我指的不仅仅是占据信息工程师的时间的计算，而且直至有关有史以来的所有空间和时间(包括用于生产这些作品和传播它们的所谓的“劳动”时间)的会计学。
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某事诸如：“无交流的交流·
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1“matière”在这里表示双关，一方面与前面所说的“材料”呼应；另一方面，donnermatière是一个固定表达法，意思是“提供主题或者机会”。——译者注