印第安空间和犹太空间的这种压缩有其起源和目的，即试图截取“在场”(présence)。在场是瞬间，瞬间中断历史的混沌并且使人想起或者仅仅召唤在“有某种东西”的整个意义之前的“有”(“il y a”avant toute signification de ce qu'il y a)。这就是一个可以命名为神秘的概念，因为这里说的是存在之神秘。但是存在不是意义。如果在这一点上我们信任纽曼，存在，它在瞬间显露，为“个人”谋得“总体意义”。这个表述里有三重不适当。在意外事件里，关键的事情既不是意义，也不是总体，也不是个人。这些东西在某事发生之后才出现，以便在其中找到位置。Makom意味着场域，但是这个“场域”也是上帝在圣经里的名字。我们应该把它理解为法语表达里的“avoirlieu”（发生），也就是降临(advenir)。
苦难(passion)
1966年，纽曼在古根海姆(Gugenheim)展出十四幅《拜苦路》(Stations oftheCross),十字架受刑之路。他为这些作品取的副标题是“Lamma Sabachtani”，意思是:被钉在十字架上的耶稣向上帝发出的绝望之声:为何你要抛弃我?他在随同这次展览而出的《简介》里写道:“这个没有答案的问题，这么久以来一直伴随着我们——自耶稣起——自亚伯拉罕起——自亚当起——这是本源的问题。”耶稣受难的希伯来语版本是:生存(而且所以也是死亡)与意义的和解从未发生过。弥赛亚(Messie),意义的承载者,永远都让自己处于被等待中。面对被抛弃的问题，从未被听见的、唯一的“答案”不是你知道为什么(Sache pourquoi)，而是你存在(Sois)。纽曼曾为一幅画取名为“存在”(Be)，这幅画于1970年——也就是他去世那年——被重新命名为“存在I”(BeI)(第二版)。另一幅画作，1962年在纽约展出，被它的画商加以诨名“复活”(Resurrection),1966年在古根海姆与《拜苦路》系列一起展出，题为“存在II”(BeII)(这幅作品的创作开始于1961年)。在赫斯的书里，这幅作品的复制品上印刻的题词是“拜苦路第一站。存在 II”(First Station. Be II)。
瞬间，纽曼
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