那么事关什么时间呢？纽曼所关注的现在(now)是什么呢？他的朋友和评论家，托马斯·B.赫斯，认为可以这么来理解:这时间是希伯来传统里的场域(Makom）或者居所(Hamakom)，那里(là)，地方，它是《妥拉》给无法命名的上帝取的名字之一。我对场域(Makom)的认识不足以认为纽曼想的是他。但是，谁又对现在(now)有足够的认识呢？肯定的是，纽曼不会想到“当下瞬间”(instant présent)，那个试图在未来和过去之间自持而被它们吞噬的“当下瞬间”。自奥古斯丁和胡塞尔以来形成了一种试图通过意识构建时间的思想。依据这种思想的分析,现在是时间性的一个绽出(extase)。纽曼的现在(now)，纯粹的现在，不为意识所熟知，也不是意识所能构建的。更恰当地说，它是使意识惊慌失措和撤销意识的东西，是意识无法思考的东西，甚至是意识为了构建它自身而忘记的东西。或者更准确而且更简单地说，它就是发生(qu’ilarrive)。它不是媒体上说的大事件。它也不是小事件。它是意外事件(occurrence)。
这里关乎的不是与所发生的事情(ce qui arrive)或者所意味着的事情(ce que cela veut dire) 相关的意义问题或者它们的现实存在问题。在追问这是什么、这意味着什么之前，在事情内容(quid)之前,几乎“首先”应该说发生(qu’ilarrive)和事情本身(quod)。发生(qu’ilarrive)几乎总是“先于”与所发生的事情相关的问题。或者更准确地说，问题先于它自身。因为“发生”是作为事件的问题，“然后”作为事件的问题才针对刚刚发生的事件。事件在作为追问发生“以前”，首先作为问号发生了。发生(ilarrive)，更准确地说“首先”是“发生了吗?”(arrive-t-il?)、“这是？”(est-ce?)、“这可能吗?”(est-ilpossible?)。“然后”通过追问这个点才得以确定:发生了这事还是那事？这是这事还是那事?这事还是那事可能吗?
崇高与先锋派
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