一个事件，一个意外事件，海德格尔所称的einEreignis是无限地单纯，然而这种单纯性只能在匮乏(dénuement)中被切近。要切近这种单纯性，我们所谓的思想必须卸下武装。在哲学、绘画、政治和文学里，有这样的传统和惯例:这些“学科”的未来以流派、项目、研究计划或者“趋势”的形式表现出来；在这些形式里，思想被运用于已被接纳的事物，思想力图反思它并且超越它；思想力图界定已经被思考、被书写、被描画和被社会化的事物，为的是界定还未被思考、被书写、被描画和被社会化的事物。我们都知道这事，这是我们的惯常想法/我们天天吃的面包(c’est notre pain quotidien)1。这是军需面包(pain de guerre)，是压缩饼干(biscuit de soldat)。但是这种激荡（agitation），在最为庄重的意义上来说（康德用agitation这个词定义有判断力而且运用判断力的精神活动)，它唯有当某件事情有待确定而且还没有确定的时候才有可能。我们可以通过构建一个系统、一个理论、一个项目、一个计划而努力地确定它，而且应该这么做。在预感它的同时，我们也可以追问这“有待”，让非确定物如同问号一样到来。
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/非人：漫谈时间
1“lepainquotidien”，是一个固定表达法，字面意思是“天天吃的面包”，引申义是“惯常想法”，在这里是双关，既与后面的军需面包和压缩饼干呼应，又指向前面所说的传统和惯例。——译者注