在展示美的感觉不同于其他的情感或者“情绪—有人试图将它们与美的感觉混淆在一起，包括崇高的感觉时，康德认为，美的感觉必须是直接可传递的，否则就不会有美的感觉。这种感觉的要求，在普遍的意义上说，是审美判断的构成部分。所以，如果我们遵循一种心理的或者社会的或者实用的描述，即一般来说人类学的描述，那么我们会放弃赋予艺术从它的接收来看—一个特殊的地位，而且最终我们会同意：没有艺术。如果我们放弃趣味判断里潜在的、直接的、应有的这种可传递性(transitivité)(而且这种可传递性同时也是为了艺术的存在而要求的)，那么同时也就放弃了属于康德所称的共通感(sensus communis)——属于直接可交流的感觉性(sentimentalité)——的共同体概念。
确实，关于感觉，我们不能说，它必须直接地集合所有人的赞同而无需媒介，无需预设一种感觉共同体(communautéde sentiment)。感觉共同体使得其他每一个面对相同的境况和相同的作品的个体至少能够拥有同样的判断而无须以概念的方式设计一个判断。这样，在审美感觉的分析里，关乎的事情是分析何为一般意义上的共同体。而在作品的接受中，关键的东西是感觉的、审美的共同体的地位，即这种共同体确实“先于”所有共同体和所有实践。在主体间关系的划分还没有开始时，就有一种赞同，一种可能的、可要求的一致存在于“还”不能算理性和言说的主体性之间的论证秩序的秩序里。
某事诸如：“无交流的交流
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