我们是否“喜欢”风景，这并不重要。风景不会询问您的意见。如果风景在，您的意见就不在。风景使您荒废(désoler)精神。是让淋巴液而不是让他的血液失声，淋巴液是心灵。您联想不到。不再有综合。连接不上了。留待以后再说。我们请求上天。请求上天赐予悲苦。被物质急流磨损的精神的悲苦。
孤独的散步者，孤独的旅行者。不仅仅应该把静默强加给对话，甚至内在的对话，还要把静默强加给欲望和理智的情节。如同在一座庙宇（Templum)里，这个中立的时空，这里肯定降临某种东西，但我们不知道是什么。(我听见共和广场[Placede la République]冬天下午五点半的噪音，塞满了数千首尾相连的汽车，如果这噪音能够变成风景，那是以这种“庙宇化”[templation]为代价的。）不仅仅这种孤独，还有精神权力的失灵，也就是精神保护的失灵。不是独自与自身相处，而是在自身之后。自身被排在后面，处于废弃中，当他测量事物时明显太认同自身，太肯定自身并且太自大。我想指的是（我已多次重申）:塞尚所说的“小感觉”。内在的荒凉。
有成千种方法可以获得这种投降。大餐或者禁食。烟草、大麻、休闲、剩余劳动。但是它总是想要一个“太”(trop)(包括太少)。为了感受到风景，应该要让自己对地方感觉迟钝。地方是自然的,是统治与智人(Homo sapiens)的十字路口。矿产、植物、动物都服从知识，而知识自发地沉迷于这些事物。一方为另一方所生、所选。但是，风景是在场的过度。我的生活之道满足不了它。对非人和/或非世界的一瞥。这是一种秩序形式还是另一种如同康德在疯癫里所提出的秩序形式？消失点的转移？更确切地说是稳定点的消失。
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非人：漫谈时间