现在，从哲学方面来看。尼采竭尽全力把思想、思想的方式从他所谓的形而上学中解放出来。这形而上学指的是这个从柏拉图到叔本华都占优势的原则，根据此原则人类唯一的任务就是发现使得他们可以依据真(le vrai)来言说以及依据善(lebien)或者公正(lejuste)来行动的根基。尼采思想的核心命题就是:根本没有什么“依据”，因为根本没有什么第一或者原初的原则、“根基”(Grund)，如同柏拉图的善理念曾所是的那样，或者如同莱布尼兹的充足理由原则(principederaison suffisante)。一切话语，包括科学和哲学的话语，只是一种视角、一种世界观（Weltanschauung）。
但是，准确地说，尼采又抵挡不住要界定建立一切视角化(les mises en perspective)的东西——他所谓的权力意志(volontéde pouvoir)—的诱惑。这样他的哲学重复形而上学的过程，他甚至固执地和重复地实现了它的本质，因为其探究的终结点，即权力意志的形而上学，就是西方所有哲学系统都包含的形而上学本身。这是海德格尔所指明的。
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/非人：漫谈时间
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