由于它是绝对的，它所呈现的当下不是可把握的:它还没有或者它已经不再在场了。要把握呈现本身并且呈现它，总是要么太早，要么太晚。这就是事件的特殊而又矛盾的构建。某事发生,意外事件(occurrence),意味着精神被去私人化(1'espritest déproprié)。表达法“发生….”(Il arrive que)表达的是自身对自身的非掌控。事件使得自己不能占有和掌控它之所是。这就证明：自身在本质上应承受不断回返的异己性之苦。
通过这个标题，我的发言显然是受到这种感受性(passibilité)的保护。这个发言完全没有以对它所界定的指涉物的，甚至理论上的完全掌控为目标。我只希望实现对现代性处理时间条件的种种方式中的某些进行隔离。
从呈现的角度对时间进行的这一简短提醒，在概念上表现65 为在时间上赋予非连续性、“离散”(discret)和差异的优先权。显然，这种描述预设了，如同它的对立面和补充，把相当数目的互相区分的时刻(至少潜在地)汇集和持存在一个唯一的“在场”(présence)中的能力。正如这个词所示，意识牵涉记忆，一种胡塞尔意义上的基本“持存”(Retention)。把综合与非连续性对立起来时，意识似乎就向异己性发起了挑战。在这冲突里，问题的关键在于:界定这样的限度，即意识可以揽括各种(如今天人们所说，“信息”的)时刻而且“每次”必然将这些时刻现时化(actualiser)。
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/非人：漫谈时间