第二点是我们的重点，我们将关注对时间（自然与历史）的构想与技术发展之间的关系。同时我们将看到，中国和整个东亚阐述时间概念的努力是与现代化问题紧密相关的，但他们对技术的态度十分微妙。这在当代中国遗留下了一种矛盾：一方面，在科研、基础设施规划和建设（包括非洲的发展计划）方面，技术正迅猛发展；另一方面，人们又感到失去了方向。欧洲现代性的终结—意味着我们正开始取得技术性意识—只是加剧了上述矛盾，因为全球化在时间和空间上的迫近没有给协商留下余地，而是加强了同化的压力。
这个假设以及我在接下来的几页中的论述是思辨的。我的目的是想把中国置于欧洲的时间轴上，重新考察技术问题，并给宇宙技术这一新计划敞开空间。然而我们首先要考察各种“超越现代性”的尝试，从它们的失败中吸取经验。在揭露现代性的深层问题和圈套上，这些历史教训是必要的。当我们想超越现代性时，很可能会陷入这些圈套中。
§21 现代性与技术性意识
如果正如我们在第一部分中所说，中国的整体式宇宙论图景被现代化生硬地打断了，因为这种宇宙论无法抵抗、也无法同欧美文化的技术现实抗衡。技术的物质―观念结构，已经转化并重构了作为道德和宇宙论结构的器―道关系。太阳、月亮和行星运动的方式和以前一样，但人们对它们的意义、结构和节奏的理解已然不同。从根本上说，现代化过程是一种巨大的转变（如果不是一种毁灭的话），它改变了体现在中国的各种技艺形式中的道德宇宙论，从茶艺到书法，从手工到建筑无所不包。
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论中国的技术问题—宇宙技术初论
第二部分 现代性与技术性意识
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398 于连，《过程与创造》，第72页。
399 司马迁，《史记》，B. 华特生（B. Watson）译（New York: Columbia UniversityPress, 1961），见其中关于老子的章节。
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