我们用嵌合（Fug）来翻译这个词（dikē）。这里我们首先从合缝（Fuge）与榫合（Gefüge）的意义上来领会嵌合；然后，我们在把这个嵌合领会为机缘搭配（Fügung），即威临一切者行使其统治的谕令；最后，嵌合被领会为严丝合缝般的榫合（fügende Gefüge），而这一榫合则强逼出适合（Einfügung）与顺从（sich fügen）。<sup>111</sup>
Fuge的词语游戏和它的派生含义—Gefüge、Fügung、fügendeGefüge、Verfügung、Einfügung、sich fügen在翻译中完全丧失了。这清晰地显示出，dikē这个在法律和道德含义上通常译作“正义”的词，对海德格尔来说首先意味着某种合缝、某种榫合；然后是导向某种东西的机缘搭配—但谁在指导呢？Glückliche Fügung 通常译作“幸运的巧合”，然而它并非完全偶发的，而是外部力量所致。最后，它还是一种强迫的力量，被强迫者只能屈服，从而成为这个榫合的一部分。由此我们得以看到技艺与嵌合的对立：希腊式此在的“暴力—行事”与“存在的威临一切”（Übergewalt desSeins）对立。<sup>112</sup> 海德格尔强调，语言、建造房屋、航行等这些“暴行”不应从人类学理解，而要通过神话理解：
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论中国的技术问题—宇宙技术初论
第一部分 追寻一种中国技术思想
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106 海德格尔，《全集，53卷，荷尔德林赞歌“伊斯特河”》（GA53 Hölderlins）（Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1993），第86页。译注：诗节中译取自海德格尔，《形而上学导论》（新译本），王庆节译，北京：商务印书馆，2015年，第168–169页。 Deinon常被译为诡异的（uncanny），deinataton 则是诡异中最诡异的。
107 海德格尔，《全集，40卷，形而上学导论》（GA40 Einführun in die Meta h sik）（Frankfurt am Main: Klostermann, 1983）, 第116页。
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108 同上，第122页。
109 赫西俄德在《神谱》中告诉我们，宙斯与忒弥斯结婚生下了女儿荷赖（时序）、欧诺弥亚（秩序）、狄克（正义）、厄瑞涅（和平）。“狄克坐在宙斯的王座边，掌管一切人类事务”。F. 佐尔（F. Zore），《对正义的柏拉图式理解：论希腊哲学中的狄克（正义）和迪凯娥斯涅（公义）》（Platonic Understandin<sub>g</sub> ofJustice: On），D. 巴巴里克（D. Barbaric）编，《柏拉图论善好与正义》（Plato on Goodness and Justice） （Cologne: Verlag Königshausen &Neumann, 2005）, 第22页。
110 C. R. 班巴赫（C.R. Bambach），《思考正义的诗性尺度：荷尔德林-海德格尔-策兰》（Thinkin the Poetic Measure ofJustice: Hölderlin-Heide er-Celan）（NewYork: SUNY Press, 2013），第14页；海德格尔，《全集，52卷，荷尔德林赞歌“纪念”》（GA52 Hölderlin H mne <sup>“</sup>Andenken<sup>”</sup>）（冬季研讨班1941／1942）（Frankfurtam Main· Vittorio Klostermann, 1982），第59页。
111 海德格尔，《全集，40卷》，第123页；《形而上学导论》（Introduction to），第171页。译注：中译取自海德格尔，《形而上学导论》（新译本），王庆节译，北京：商务印书馆，2015年，第185页，译文有改动。