由此可以肯定，从1550年到1750年，人们的时间意识普遍发生了变化，这为资本主义时间的形成奠定了基础。在此期间，宗教改革是对前资本主义时间的第一击。世俗的力量逐渐侵蚀着宗教的神圣领地，尤其体现在解散修道院的运动上。尽管有些教会历节日被保留了下来（除了像圣诞节和复活节这样的重大节日之外)，但这通常是出于简单的实用性考虑（例如，恰好与每年的集会日重合），或者是因为它们对农业生产有意义。小型公立语法学校及其时间表在偏远地区的中上层阶级中的普及，也开始对时间意识产生影响。可是，即使在这里，也常有旷课现象出现，这不仅仅是由于学生的贫穷和农业生产对人力的需求造成的，更是由于传统的时间观念造成的，因为传统的时间观念并不考虑计时仪器，它的基础是任务定向（task orientation)。①
时间社会学
① Ponsford, C. N. (1978) Time in Exeter: A History of 700 Years of Clocks and Clock-making in an English Provincial City, pp. 45—46.
② Clark, P. (1977) English Provincial Society from the Restoration to the Revolution: Religion, Politics and Society in Kent, 1500 — 1646, Hassocks: Harvester, p. 119.
③ 参见 Thompson，E. P. (1967)Time, Work-Discipline and Industrial Capitalism', Past and Present , 38, pp. 56—97; Cipolla, C. M. (1967) Clocks and Culture: 1300—1700. London: Collins; Ward, F. A. B. (1966) Science Museum Descriptive Catalogue of the Collection Illustrating Time Measurement, London: HMSO.
④ 引自 Briggs, A. (ed.) (1969) How they lived: Vol. 3, 1700 —1815, Oxford：Basil Blackwell，p. 43. 强调为原文所有。
⑤ Thompson, E. P. (1967) ‘Time, Work-Discipline and Industrial Capitalism', Past and Present, 38, p. 67.
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