鉴于本文的目的，我们更关注另外三种时间观类型，因为它们都偏离了主流价值体系和主流时间观。
类型Ⅱa：集体主义的、积极的“个人未来”--—工具性志愿团体(voluntary instrumental associations) 的时间观
工会就是这一类型的例子。工会通过集体行动而不是个人行动争取未来的回报，而组织起来的工人所要求的是：他们的工会能为每一个工人增加经济回报和工作上的保障。就像C. 赖特·米尔斯（C. WrightMills）所说的，“工会通常被认为是一种可以利用的事物而不是可以相信的事物”。①就这个例子而言，加入工会只是偏离了在文化上占主流地位的个人主义手段，却并没有严重地偏离个人成功这一制度化目标。工会组织涉及另一种达致个人成功的手段，替代了传统的个人主义手段。它们是追求个人目标的集体主义手段。
然而，因为追求未来利益的集体活动需要以集体行动的名义临时重新整合直接利益，所以它不同于主流的行为模式。因此，为了壮大工会，工人们愿意在罢工活动中有所牺牲。工会拥护者的时间观中包含着一种旨在壮大工会的集体主义策略，所以他现在的行为往往不同于主流文化中的情况。尽管他利用了集体主义手段，但基本上还是追求个人成功，所以他并没有严重偏离主流时间观。
类型Ⅲb：集体主义的、积极的“集体未来”——乌托邦的时间观
我们沿用卡尔·曼海姆对乌托邦的界定，即，乌托邦是指“源于信念……和理想，而不是社会现实的直接效力的任意思维过程；它们最广义的含义是不存在的（non-existent）……而且它们会激起旨在改变当前现实的集体行动”。①乌托邦超越了现实，使人们从是什么走向应该是什么。②
时间社会学
① Mills, C. W. (1951) White Collar, New York: Oxford University Press, p. 308.
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