天里进行。
在这些讨论中，人们偶尔会提及阴历月份的名字并数计它们。不难看出人们更关注前六七个阴历月份，或者当人们计划好一场出海远征时，兴趣还会被延伸到第八或者第九个阴历月。在这些情况下，除了划艇的建造和投水，除了对行程本身的讨论，返程的时间最晚会在信风季开始的时候，那时，土著人只得向南航行，乘着东南朝向的信风回来。
人们对第八个阴历月之后的各月份确实不怎么感兴趣。因为在那一时期里，风向变成了东南向，捕捞和航海都不可能而只能返航，园圃里最重要的劳动已经结束，只能开始早期收获。早期收获开始得很早，因为仓库通常早在第五个或第六个阴历月时就空了，土著人就不得不吃他们不喜欢的野生植物。因此，他们会尽可能早地收获较早耕作的或者次要的园圃，它们被称作kaymugwa。当赶上大丰收，并在此后的mila-mala月举行庆祝活动的时候，他们对时序的兴趣就变成了焦点。
关于这个阴历月、有关其命名和决定它的事件，以及在该区域内三个不同地区确定这个阴历月的方式，还需要补充几句。
这个阴历月的名字来源于一种奇特的海洋环节动物，palolo虫，特罗布里恩德岛土著人称之为“milamala”。它每年在繁殖的时候会在海面上出现一次，时间就在10月15日到11月15日之间的那个满月期。这一现象只发生在该地区最南端的Vakta岛上，因为这种环节动物只出现在 Vakuta 岛和 d'Entrecasteaux 群岛的 Sanaroa 岛之间的暗礁上。Vaku-ta人会在它们出现的晚上用小网抓住它们，然后以仪式的方式把它们烤熟吃掉。在Vakuta岛上，它们出现的那个阴历月就被称作milamala。一年一度的节庆会在一个叫palolo的节期里举行，它包括了收获欢宴，礼仪性拜访，和一系列与死者还魂相关的仪式。但是，同样的节庆活动在该岛主要地区会提前一个月举行，北部是这样，而在南部和偏僻的岛上还要早一个月。这里的差别恰好对应于上文提到过的差别，即各地区因为栽培的主要农作物的不同而造成了收获时间上的差别。确定这个日期的困难在于这样的事实：虽然所有土著人都承认 Vakuta岛上的 mila-mala是绝对有效的标准，但是它却是最晚的。
其他地区主要依据园圃的状况，误以为（确定该日期的）根据是庄稼成熟的早晚。阴历的重要性之小就表现在以下事实上：在这些例子中，只有一些嘲笑和一个滑稽的依据，土著人会说某某地区“在其计时
第十三章 特罗布里恩德岛人的计时方式
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