卡比尔人说：“Tasuait tasuait”，即“时刻就是时刻”。这些时间单元彼此并列，每一个都是单独一块。例如，在许多地方，表示“星期”的词“es-suq”，就是市集，意思是两次市集之间的实际时间间隔。构成现在的时间是在感知统一体之中的一个行动的全部，该统一的感知包括了记忆的过去和预期的未来。行动的“现在”，超越了感知到的现在，包括了与现在相联系的过去和未来，因为它们都属于同一个意义背景。意识出现在与现在时刻完全相接的直接的未来。过去亦是如此。存在的“现在”并不仅仅局限于瞬间的现在，因为只要看一眼，意识就把被感知的世界的各方面从被感知的那一点上统合起来了。
时间是被内在地感觉的，它正是生命的运转而不是限制性的界限，它无法与活动的经验和活动发生的空间的经验分离。持续的时间和空间是根据一项具体劳动的实施来加以描述的；例如，持续时间是一个时间单元，是人们做一项劳动所需要的时间，是驱牛耕地所需要的时间。同样，空间要通过持续的时间加以评定的，或者，更好的说法是，根据一段时间内的活动，例如，一天在犁地，或者一天的步行。这一切的共同要素和共同基础就在于对活动的体验。
过去和未来的时间与“生活空间”具有同样的界限。被感知的世界之界限也是现在的界限。曾经有一个故事讲，一个老卡比尔人第一次登上山顶，在山顶上可以看到整个村庄，他大声喊：“噢！神呀，你的世界是多么的大呀！”关于时间的体验，就像对空间的感知，是不连续的，由一系列分割时间片断的异质性“小岛”构成。超越了现在的视界的就是幻想的世界了，它无法与经验世界相连接。在经验语境中似乎是可笑的和不可能的可能会在遥远的未来或者在遥远的地方成为现实。有些故事以这样的套路开始一—“当世界说话时”，“当动物说话时”，这说明已经从经验世界走向了幻想或者梦想的世界，在那里，一切都有可能。对于一位从移民者的故事中才获知法国的老卡比尔人而言，法国就属于上述幻想的世界。圣者的奇迹也是这样的，Sidi Yahia使一头被屠宰的公牛复活，Sidi Kali自己变成了一头狮子，Sidi Mouhoub 为了平息两个敌对家族的纷争而分割了泉源，SidiMoussa让油从柱子中喷涌而出。对发生在熟悉空间中的事情和发生在直接经验领域之外的传说之地的事件，人们使用了不同的真实性评判标准。在前一种情况下，感性经验是唯一的标准，视觉的，触觉的，或者听觉的，或者，在不存在这些的情况下，还可以是与认识的并值得信赖的人的权威相联系的确定性。在其界限之外存在的那个世界里，就其本质而言，一切都有可能；关键性的条件并不那么苛刻，而且由集体意识提供的所有断言都是能接受的。
时间社会学
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