“就像你会永生一样去生活；就像明天就会死去一样去生活，”这句谚语说明了这样一个必须理解的矛盾，即，一方面鼓励前瞻；一方面又顺从于时间。谚语以及所有的口传智慧，有教益的诗歌、故事和寓言都赞誉前瞻。但是，就这种前瞻的精神、动机和目的而言，是否能够成为实质上的预测、预言？为了袭击敌人或者为抵御围困而增加储备，是否就是在直面未来？首先，被储备的产品基本上是“消费品”。第二，土地的产品，像小麦或者大麦，既可能被当作“直接产品”（即，被用于提供或者潜在地提供满足）也可能被当作“间接产品”（即，有助于直接产品的经营，而本身并不实现任何满足）。遇到丰收或者歉收时，农民们就会面临这些抉择，而在这两种情况下，他们都会选择把它们（土地的产品）看作直接产品。在第一种情况下，他倾向于不惜影响下一次收成，为家人储备必要的食物而牺牲他的牲口和种子也就是说，生产的工具。比起他的农田，农民更相信他的谷仓，因为他总是害怕自己给予土地的比它的回报更多。因此，为未来的消费牺牲未来的生产，为手头已有的牺牲潜在产品，为谨慎的前瞻牺牲预测，为“即将到来”牺牲未来。
接下来有必要区分以下两种情况：一是为了将来的消费而储备一部分现有的直接产品，一是资金积累。前者预示着前瞻和克制消费；后者是对间接产品（会被用于投资）的积累，只有和遥远的未来相联系才有意义，然而，未来却是抽象的、缺席的。这种“创造性的”节省的基础在于计算和理性预测，然而，作为储备活动基础的计算即，单纯被延迟的潜在消费则假定面对一次具体的，包括在被感知的现在之中的“即将到来”，一次“把握之中的即将到来”，这就像农民身边的消费品，它们构成了一种可以触及的安全感。有人会说：“预期未来不等于看透未来。”资本主义企业家的预测正是这样。农民的前瞻却与之相反，它是预想的视界，先于感知的预想（anticipation），根本不是预测(forecast)。
第十四章卡比尔人的时间观
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