只要简单思考一下，天文时间不是唯一的时间概念这一点是显而易见的。在哲学中，存在所谓“本体论的时间”（ontological-time)。我们任意选择亚里士多德（Aristotle）和芝诺（Zeno）来看，两人都设想一种时间，它是非物质的，完全是主观的。对于康德来说，时间是所有被感知到的现象的那种形式的、先验的条件。贝克莱和布拉德雷都认为时间是一种纯粹的现象，没有任何客观实在性。另一方面，詹姆斯把一种“客观的”时间概念看作是一种有用的虚构。伯格森认为“想象的同质的时间是一个语言、小说的圣像”。①
在心理学领域，时间的概念也完全不同于天文时间。时间在这里不是被构想成“以一种不变的速度流动，不受物体运动的快或慢的影响”，②而是被看做一定受出现在被观察的具体时期内的具体事件的数量和重要性的影响。正如詹姆斯所指出的：
一般地说，充满着变化和有趣体验的时间过起来要短，但是，当我们回顾它的时候却长。另一方面，没什么体验的一段时间过起来显长，而回顾起来却显短。③
因此，在实际的感知中，我们远不能体验到那种被理想地设想着的始终如一地流动着的时间（aequabiliterfluit)。心理学领域中的试验已经发现在个人对持续时间的估计与天文学时间流逝的实际时间之间存在着差别。④在个人的体验中，时间完全不是“无限可分的”，尽管芝诺的阿基里司与乌龟的悖论留传至今。许许多多的试验已经表明，个人不能辨别少于百分之一秒的时间差异。⑤
时间社会学
① James, W. (1919) Principles of Psychology, New York: Henry Holt &. Co. (first published 1890), p. 274.
② Maxwell, J. C. (1978) Matter and Motion, New York: Harper, p. 28.
③ James, W. (1919) Principles of Psychology, New York: Henry Holt & Co., p. 624.
④ Sturt, M. (1925) Psychology of Time, London: Kegan Paul.
⑤ Sturt, M. (1925) Psychology of Time.
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